{"id":249,"date":"2017-09-19T14:45:04","date_gmt":"2017-09-19T12:45:04","guid":{"rendered":"http:\/\/philippe-gaberan.com\/?p=249"},"modified":"2017-09-20T21:23:09","modified_gmt":"2017-09-20T19:23:09","slug":"ouvrages-et-articles-publies","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/ouvrages-et-articles-publies\/","title":{"rendered":"Ouvrages et articles publi\u00e9s"},"content":{"rendered":"

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\u00a0\"\"<\/td>\n <\/p>\n

GABERAN Philippe. Oser le verbe aimer en \u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e : la relation \u00e9ducative 2<\/strong>. Toulouse : Er\u00e8s, 2016 ; 296 p<\/p>\n

\u00ab S\u2019ils veulent sauver leur m\u00e9tier, et de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale s\u2019ils veulent sauver les m\u00e9tiers de l\u2019humain, les adultes \u00e9ducateurs n\u2019ont d\u2019autre choix que d\u2019oser le verbe aimer. Aimer veut dire \u00e9duquer chaque fois que la rencontre est un dialogue entre l\u2019intimit\u00e9 de deux \u00ab je \u00bb : celle d\u2019un adulte per\u00e7u comme r\u00e9f\u00e9rent et celle d\u2019un gamin aper\u00e7u dans ses possibles. D\u00e8s lors, parce que fond\u00e9e sur le consentement et la r\u00e9ciprocit\u00e9, se trame une relation \u00e9ducative qui est aussi une relation d\u2019amour. \u00bb [extrait du r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

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\u00a0\"\"<\/td>\nGABERAN Philippe, GRIMAUD Lin. ITEP, rep\u00e8res et d\u00e9fis<\/strong>. Toulouse : Er\u00e8s, 2015 ; 240 p.<\/p>\n

Confront\u00e9es aux troubles psychosociaux des jeunes dont la courte histoire de vie est pleine de violences subies ou commises, et aussi aux incessantes transformations dans le fonctionnement des institutions, les \u00e9quipes \u00e9ducatives des ITEP (instituts th\u00e9rapeutiques, \u00e9ducatifs et p\u00e9dagogiques) sont envahies par les doutes quant \u00e0 la pertinence de leurs actions et la p\u00e9rennit\u00e9 de leur outil de travail. Le savoir th\u00e9orique ne vient pas donner un surplus de l\u00e9gitimit\u00e9 aux professionnels mais il constitue un effort r\u00e9flexif \u00e0 mener au quotidien pour se distancier de la sid\u00e9ration morbide qu\u2019exercent les agirs destructeurs et plus g\u00e9n\u00e9ralement, l\u2019expression symptomatique de la n\u00e9gativit\u00e9. [extrait du r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

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\u00a0\"\"<\/td>\nGABERAN Philippe, PERRARD Patrick. Moniteur \u00e9ducateur : un professionnel du quotidien<\/strong>. Toulouse : Er\u00e8s, 2010 ; 200 p.<\/p>\n

\u00catre moniteur \u00e9ducateur, ce n\u2019est pas \u00eatre \u00ab un \u00e9ducateur au rabais \u00bb ! Bien au contraire, ce m\u00e9tier n\u00e9cessite \u00e0 la fois de l\u2019engagement (notamment la prise de risque de la proximit\u00e9 avec la personne aid\u00e9e, enfant ou adulte) et des comp\u00e9tences (savoir observer une situation, comprendre une souffrance et mettre en place un lien \u00e0 partir d\u2019une activit\u00e9 de vie quotidienne ou de loisir). Les textes officiels d\u00e9finissent le moniteur \u00e9ducateur comme un \u00ab sp\u00e9cialiste de la vie quotidienne \u00bb : son r\u00f4le est d\u2019aider l\u2019enfant ou l\u2019adulte accueilli en institutions sp\u00e9cialis\u00e9es dans les actes simples de la vie tels que, le lever, le coucher, les toilettes, les repas…. Rien de plus facile, en apparence, que d\u2019\u00eatre l\u00e0 pr\u00e9sent sur ces moments et pourtant, tr\u00e8s vite, le moniteur \u00e9ducateur se trouve au c\u0153ur de ce qui fait l\u2019intimit\u00e9 de l\u2019\u00eatre, la vie, la mort, la sexualit\u00e9 ou la peur de la solitude. [extrait du r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

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GABERAN Philippe. Etre adulte \u00e9ducateur c\u2019est… : la place de l\u2019adulte dans le monde postmoderne.<\/strong> Toulouse : Er\u00e8s, 2010 ; 208 p.<\/p>\n

Philippe Gaberan fait ici le pari de restaurer la figure de l’adulte \u00e9ducateur dont les trois figures embl\u00e9matiques, le p\u00e8re, le professeur et l’\u00e9ducateur sp\u00e9cialis\u00e9 sont mises \u00e0 mal par un libertarisme dont la logique n’est pas seulement \u00e9conomique, mais aussi id\u00e9ologique dans sa tentative d’effacer ce qui fait l’humanit\u00e9 de l’homme. [extrait du r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

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\u00a0\"\"<\/td>\nGABERAN Philippe. Cent mots pour \u00eatre \u00e9ducateur : dictionnaire pratique du quotidien<\/strong>. Toulouse : Er\u00e8s, 2009 ; 160 p.<\/p>\n

L\u2019essentiel du travail de l\u2019\u00e9ducateur r\u00e9side dans le caract\u00e8re anecdotique de sa pr\u00e9sence \u00e0 l\u2019Autre. Ce n\u2019est pas pour autant que tout le monde peut se dire \u00e9ducateur ! L\u2019apparente simplicit\u00e9 d\u2019un \u00ab \u00eatre avec \u00bb masque la r\u00e9elle complexit\u00e9 du \u00ab faire avec \u00bb. Et ce serait maintenir une illusion que de penser trouver les ressorts du m\u00e9tier d\u2019\u00e9ducateur en quelques savoirs disciplinaires : ceux-ci ne peuvent l\u2019expliquer que dans l\u2019apr\u00e8s-coup. Le sens du m\u00e9tier d\u2019\u00e9ducateur est \u00e0 puiser dans une lecture appliqu\u00e9e des actes pos\u00e9s au jour le jour ; encore faut-il pour cela disposer d\u2019un langage appropri\u00e9. D\u2019o\u00f9 le choix de cent mots simples et pourtant illustratifs de la difficult\u00e9 de ce m\u00e9tier. [extrait du r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

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GABERAN Philippe. La relation \u00e9ducative : un outil professionnel pour un projet humaniste.<\/strong> Toulouse : Er\u00e8s, 2007 ; 152 p.<\/p>\n

L’ouvrage est une r\u00e9ponse \u00e0 la question \u00a0\u00bb \u00e0 quoi \u00e7a sert d’\u00eatre \u00e9ducateur ? \u00a0\u00bb A contre-courant d’une pens\u00e9e unique qui r\u00e9duit le sens d’une pratique \u00e0 son utilit\u00e9, l’auteur affirme que la relation \u00e9ducative ne sert ni \u00e0 gu\u00e9rir, ni \u00e0 ramener des individus dans la norme, ni \u00e0 r\u00e9parer un pr\u00e9judice comme y invite l’arr\u00eat Perruche, mais \u00e0 les aider \u00e0 surmonter l’injustice li\u00e9e \u00e0 leur diff\u00e9rence et \u00e0 trouver du sens \u00e0 leur vie. C’est ce que l’auteur appelle passer du \u00a0\u00bb vivre \u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0l’exister \u00ab\u00a0. [extrait du r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\u00a0\"\"<\/td>\nGABERAN Philippe. Eduquer les enfants sans rep\u00e8res<\/strong>. Paris : ESF, 2003 ; 128 p.<\/p>\n

Les enfants chauves-souris se logent dans les anfractuosit\u00e9s de la vie, entre p\u00e8re et m\u00e8re divorc\u00e9s, entre culture d’origine et culture d’adoption, entre l’\u00e9cole et les institutions sp\u00e9cialis\u00e9es. Ce sont des enfants en perte d’adulte. Pour ces enfants qui se cherchent entre l’\u00e9cole, la rue et une famille \u00e9clat\u00e9e, mais pour tous les autres aussi, il importe de savoir, autour d’eux, qui fait quoi et pourquoi. Afin que sous la fonction de parent, d’enseignant, de travailleur social, d’agent de police, s’affirme d’abord une personne ressource. [extrait du r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

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\u00a0\"\"<\/td>\nGABERAN Philippe. Etre \u00e9ducateur dans une soci\u00e9t\u00e9 en crise : un engagement, un m\u00e9tier<\/strong>. Paris : ESF, 1999 ; 140 p.<\/p>\n

C’est l’action sociale qu’on assassine ! Ce \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb, c’est la pens\u00e9e unique et son principe de faire de l’argent \u00e0 tout prix. Ce \u00a0\u00bb on \u00ab\u00a0, c’est les politiques et le triste spectacle d’une soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise dont le degr\u00e9 de corruption est d\u00e9nonc\u00e9 ouvertement \u00e0 la tribune d’un colloque international au si\u00e8ge d’Interpol \u00e0 Lyon. Mais le \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb, c’est aussi les \u00e9ducateurs qui, par le silence et leur manque d’engagement, se font les complices du crime commis. Certes, il est tout \u00e0 l’honneur des \u00e9ducateurs de respecter leur devoir de r\u00e9serve, mais il n’y a pas d’action \u00e9ducative sans l’affirmation d’une repr\u00e9sentation claire de l’homme clans le monde. [extrait du r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

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\u00a0\"\"<\/td>\nGABERAN Philippe. De l’engagement en \u00e9ducation<\/strong>. Toulouse : Er\u00e8s, 1998 ; 168 p.<\/p>\n

Que font les \u00e9ducateurs et \u00e0 quoi servent-ils s’ils ne parviennent pas \u00e0 instruire, \u00e0 int\u00e9grer ou \u00e0 ramener dan la normalit\u00e9 ? Avide de r\u00e9ussite et inqui\u00e8te face au pr\u00e9sent, l’opinion publique r\u00e9clame une \u00e9ducation efficace et centr\u00e9e sur des fins imm\u00e9diates. Conscient de cette pression, mais aussi du danger qu’elle contient, cet essai prend le risque d’affirmer que le mod\u00e8le de r\u00e9f\u00e9rence en \u00e9ducation n’est pas le dispositif imagin\u00e9 par Jean-Jacques Rousseau, qui m\u00e8ne \u00e0 la r\u00e9ussite d’Emile, mais les inventions t\u00e2tonnantes de Itard qui conduisent au \u00ab\u00a0formidable \u00e9chec\u00a0\u00bb de l’\u00e9ducation de Victor, l’enfant sauvage de l’Aveyron. [extrait du r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

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GABERAN Philippe. Jeu blanc<\/strong>. [s.l] : Acad\u00e9mie europ\u00e9enne du Livre, 1991 ; 60 p. Fiction.<\/p>\n

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Contributions d’ouvrages<\/strong><\/p>\n

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\u00a0\"\"<\/td>\nGABERAN Philippe. Il \u00e9tait une fois\u2026<\/strong> in Passeurs d’humanit\u00e9. Toulouse : Er\u00e8s, 2008 ; pp. 105-109<\/p>\n

\u00ab Il \u00e9tait une fois\u2026 \u00bb Traditionnellement, les mythes et les contes commencent par cette phrase fort simple mais fort juste ; car il y a bien un instant qui signe un commencement, m\u00eame si ce dernier n\u2019est jamais magique. En r\u00e9alit\u00e9, toute vie d\u2019homme est compos\u00e9e d\u2019une succession d\u2019\u00e9v\u00e8nements dont chacun marque, \u00e0 sa fa\u00e7on, le passage irr\u00e9m\u00e9diable d\u2019un avant vers un apr\u00e8s (…) [extrait de texte]<\/p>\n

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\u00a0\"\"<\/td>\nGABERAN Philippe. Na\u00eetre \u00e0 un fr\u00e8re malade <\/strong>in Fr\u00e8res et s\u0153urs de personnes handicap\u00e9es. Toulouse : Er\u00e8s, 2005 ; pp. 35-52<\/p>\n

Ce n\u2019est pas une lettre \u00e0 un mort ou \u00e0 un absent que j\u2019\u00e9cris. Mes mots, je sais que tu peux et que tu vas les lire. Je sais aussi que nos p\u00e8re et m\u00e8re, nos deux autres fr\u00e8res, notre s\u0153ur, et tant d\u2019autres parents et amis vont les lire. D\u2019embl\u00e9e donc se joue, en coulisse de l\u2019\u00e9criture, le rapport de la v\u00e9rit\u00e9 et de la censure (…) [extrait de texte]<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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M\u00e9moire de doctorat<\/strong><\/p>\n

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GABERAN Philippe. Condillac et la posture mat\u00e9rialiste en p\u00e9dagogie : l’enfant n’est pas une id\u00e9e<\/strong>. Th\u00e8se de doctorat : Sciences de l’\u00e9ducation. Lyon : universit\u00e9 Lumi\u00e8re 2, 1997 ; 325 p.<\/p>\n

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Articles<\/p>\n

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<\/td>\nBOUTONNIER Julien, GABERAN Philippe, PAGES Vincent. Introduction. [Educateur sp\u00e9cialis\u00e9, 50 ans apr\u00e8s le dipl\u00f4me d’Etat]<\/strong>. EMPAN, 2017 ; vol. 106, n\u00b02 : pp. 9-10.<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2017-2-page-9.htm<\/a><\/p>\n

Au commencement du num\u00e9ro il y eut le projet de se saisir du cinquanti\u00e8me anniversaire du Dipl\u00f4me d\u2019\u00c9tat d\u2019\u00e9ducateur sp\u00e9cialis\u00e9 pour r\u00e9fl\u00e9chir comment la succession des r\u00e9formes \u2013 celles pass\u00e9es (1990, 2007, 2011) et celle \u00e0 venir (2018) \u2013 pouvait \u00eatre ou non le reflet de l\u2019\u00e9volution de ce m\u00e9tier. [extrait de l’article]<\/p>\n

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<\/td>\nGABERAN Philippe. Oser le verbe aimer en \u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e<\/strong>. EMPAN, 2017 ; vol. 105, n\u00b01 : pp. 21-26<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2017-1-page-21.htm<\/a><\/p>\n

Il n\u2019y a de relation \u00e9ducative que de relation d\u2019amour permettant au \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb d\u2019un gamin dont la trajectoire de vie a \u00e9t\u00e9 impact\u00e9e par un \u00e9v\u00e9nement ayant fait traumatisme de renouer avec lui-m\u00eame. Pour cela se noue un dialogue entre le \u00ab\u00a0possible\u00a0\u00bb d\u2019un gamin et le \u00ab\u00a0disponible\u00a0\u00bb d\u2019un adulte, pressenti en qualit\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rent de c\u0153ur parce que seul capable de voir et d\u2019entendre par-del\u00e0 ce que donne \u00e0 voir et \u00e0 entendre le sympt\u00f4me. [r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

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<\/td>\nGABERAN Philippe. \u00c9ditorial. Le sens et la direction<\/strong>. EMPAN, 2016 ; vol. 103, n\u00b03 : pp. 7-8<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2016-3-page-7.htm<\/a><\/p>\n

De par leur polys\u00e9mie, les deux mots devraient pouvoir ais\u00e9ment converger, voire appara\u00eetre comme \u00e9tant synonymes\u2026 Or, sous les coups de butoir d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 en perte de rep\u00e8res, les deux termes semblent de plus en plus \u00e0 la d\u00e9rive l\u2019un de l\u2019autre\u00a0! Toute direction, et pas seulement dans sa signification d\u2019orientation mais aussi de management, devrait avoir du sens ou du moins devrait le porter\u00a0; de m\u00eame que tout sens, pas seulement dans sa signification d\u2019orientation mais de valeur aussi, devrait impulser une direction ou du moins l\u2019indiquer. Las, il semblerait que le sens et la direction n\u2019aillent plus si facilement de pair… [extrait de l’article]<\/p>\n

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<\/td>\nGABERAN Philippe, GRIMAUD Lin, PUYUELO R\u00e9my. Introduction. [Travail social : le moment de transmettre]<\/strong>. EMPAN, 2015 ; vol. 100, n\u00b04 : pp. 11-14<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2015-4-page-11.htm<\/a><\/p>\n

Fractures sociales, pertes de rep\u00e8res, crise de confiance dans la croyance, d\u2019o\u00f9 crise du sens…\u00a0\u00bb\u00a0; tels sont les maux quotidiennement d\u00e9sign\u00e9s par la rumeur m\u00e9diatis\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui para\u00eet malade d\u2019elle-m\u00eame. Dans un tel contexte d\u00e9pressif, ce n\u2019est pas un hasard si le comit\u00e9 de r\u00e9daction de la revue Empan<\/em> a choisi de traiter de la question du transmettre \u00e0 l\u2019occasion de son num\u00e9ro 100. [extrait de l’article]<\/p>\n

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\u00a0\"\"<\/td>\nGABERAN Philippe, RANCHIN Bruno, SANCHOU Paule. Introduction. [Les travailleurs sociaux entre certification et professionnalisation… une formation impossible ?]<\/strong>. EMPAN, 2014 ; vol. 95, n\u00b03 : pp. 10-11<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2014-3-page-10.htm<\/a><\/p>\n

Depuis 1990, les formations aux diff\u00e9rents m\u00e9tiers de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e et du travail social n\u2019ont cess\u00e9 d\u2019\u00eatre remani\u00e9es. En moins de vingt-cinq ans, le dipl\u00f4me d\u2019\u00e9ducateur sp\u00e9cialis\u00e9, pour ne prendre que celui-l\u00e0, a connu trois grandes r\u00e9formes l\u2019ayant totalement modifi\u00e9 dans ses fondements, et il est \u00e0 la veille de conna\u00eetre la fusion programm\u00e9e de l\u2019ensemble des dipl\u00f4mes de niveau III dans le cadre de ce qui est appel\u00e9 la \u00ab\u00a0simplification de l\u2019architecture des m\u00e9tiers\u00a0\u00bb. Une telle succession de r\u00e9formes, fussent-elles port\u00e9es par les meilleures intentions du monde, ne peut que g\u00e9n\u00e9rer de l\u2019incompr\u00e9hension, voire de l\u2019inqui\u00e9tude. [extrait de l’article]<\/p>\n

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<\/td>\nGABERAN Philippe. Quand le machinement tuait la clinique.<\/strong> EMPAN, 2014 ; vol. 95, n\u00b03 : pp. 108-112.<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2014-3-page-108.htm<\/a><\/p>\n

Le champ de la formation aux m\u00e9tiers de l\u2019humain serait-il \u00e0 son tour atteint par l\u2019id\u00e9ologie libertarienne et son fantasme de syst\u00e8me \u00e0 \u00ab\u00a0z\u00e9ro d\u00e9faut\u00a0\u00bb\u00a0? Dans son article, Philippe Gaberan vient rappeler que la formation est une sc\u00e8ne sur laquelle \u00ab\u00a0l\u2019avoir des connaissances vient bousculer l\u2019\u00eatre de connaissance\u00a0\u00bb\u00a0; et que la formation n\u2019est pas un processus de production d\u2019agents capables d\u2019appliquer sans faille les protocoles idoines. [r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

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<\/td>\nGABERAN Philippe. \u00c9ditorial. Le bal des faux-culs<\/strong>. EMPAN, 2014 ; vol. 94, n\u00b02 : pp. 7-10<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2014-2-page-7.htm<\/a><\/p>\n

Bonnets rouges ou bonnets d\u2019\u00e2ne\u00a0? Depuis au moins deux d\u00e9cennies, un spasme sourd et continu secoue en profondeur un corps social qui \u00e9ructe parfois de fa\u00e7on violente et de plus en plus souvent de mani\u00e8re naus\u00e9abonde. Bien s\u00fbr, \u00ab\u00a0la crise\u00a0\u00bb est pr\u00e9sente mais elle n\u2019est pas toujours l\u00e0 o\u00f9 elle se crie, ni toujours l\u00e0 comme elle s\u2019\u00e9crit. En effet, le monde n\u2019a jamais produit autant de richesses\u00a0; et ceux qui gueulent le plus fort ne sont pas toujours ceux \u00e0 qui il en manque le plus. Si crise il y a… elle est ailleurs. [extrait de l’article]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\u00a0\"\"<\/td>\nGABERAN Philippe, GRIMAUD Lin. Introduction. [ITEP : rep\u00e8res et d\u00e9fis]<\/strong>. EMPAN, 2013 ; vol. 92, n\u00b04 : pp. 12-14.<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2013-4-page-12.htm<\/a><\/p>\n

Que faire de ces gamins-l\u00e0\u00a0? De ces gamins dont la courte histoire de vie est d\u00e9j\u00e0 tellement pleine de violences subies, et souvent aussi commises, qu\u2019ils ne trouvent pas leur place dans un espace social norm\u00e9. Les soci\u00e9t\u00e9s humaines ont toujours eu du mal \u00e0 accueillir l\u2019\u00e9tranger, le \u00ab\u00a0diff\u00e9rent\u00a0\u00bb. Parfois elles le tol\u00e8rent et l\u2019assimilent, au besoin en le sacralisant\u00a0; mais le plus souvent, elles c\u00e8dent \u00e0 la tentation de le faire dispara\u00eetre. Soit en le noyant dans les mar\u00e9cages du delta du Rh\u00f4ne, par exemple, mais peut-\u00eatre n\u2019est-ce qu\u2019un conte… Soit en l\u2019enfermant dans des \u00e9tablissements sp\u00e9cialis\u00e9s, dont la d\u00e9nomination change au fil du temps et dont la fonction consiste sinon \u00e0 gu\u00e9rir du moins \u00e0 contenir les comportements malfaisants. [extrait de l’article]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nGABERAN Philippe. Du \u00ab\u00a0jeu\u00a0\u00bb de l’enfant au \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb de l’\u00e9duc.<\/strong> EMPAN, 2013 ; vol. 92, n\u00b04 : pp. 52-58<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2013-4-page-52.htm<\/a><\/p>\n

Dans leur qu\u00eate presque d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e d\u2019un adulte qui tienne, les gamins accueillis d\u2019un itep vont forc\u00e9ment chercher l\u2019\u00e9ducateur sur un autre registre que ses seules comp\u00e9tences professionnelles. Leurs troubles du comportement ne sont alors qu\u2019une adresse \u00e0 ce qui fait leur raison d\u2019\u00eatre l\u00e0\u00a0; l\u00e0 pr\u00e9sents dans l\u2019institution et l\u00e0 pr\u00e9sents dans un rapport \u00e0 un adulte qui a priori n\u2019est rien pour eux. D\u00e8s lors, ces gamins tr\u00e8s souvent hors jeu viennent se cogner au \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb de l\u2019adulte dans une tentative de renouer avec les limites. [r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nGABERAN Philippe. Solitaire mais solidaire. La voix d’Albert Camus dans l’\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e<\/strong>. EMPAN, 2013 ; vol. 91, n\u00b03 : pp. 122-127<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2013-3-page-122.htm<\/a><\/p>\n

Pour c\u00e9l\u00e9brer le jour du centi\u00e8me anniversaire de la naissance d\u2019Albert Camus. Parce que les deux balises de son \u0153uvre, que sont l\u2019absurde et l\u2019\u00e9tranger, pourraient \u00eatre tout aussi bien celles du m\u00e9tier d\u2019\u00e9ducateur, ce texte est l\u2019occasion de rappeler combien l\u2019amour de l\u2019autre est au c\u0153ur de ce qui fait l\u2019humain de l\u2019homme. [r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nGABERAN Philippe. \u00c9ditorial. D\u00e9sinstitutionnalisation<\/strong>. EMPAN, 2013 ; vol. 89, n\u00b01 : pp. 7-9<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2013-1-page-7.htm<\/a><\/p>\n

Que faudrait-il d\u00e9sinstitutionnaliser\u00a0? Et pourquoi\u00a0? En fait, que recouvre ce terme, long comme un lendemain sans espoir, qui court \u00e0 fleur de peau des discours sur l\u2019action sociale et m\u00e9dico-sociale provoquant un frisson amer parmi tous les professionnels engag\u00e9s au quotidien dans une relation d\u2019aide \u00e9ducative ou de soin\u00a0? Ces m\u00eames professionnels qui, depuis maintenant presque trois d\u00e9cennies et dans un contexte \u00e9vident d\u2019un changement de civilisation, subissent sans comprendre un fl\u00e9chissement des rep\u00e8res classiques organisant leur champ d\u2019activit\u00e9 et assistent d\u00e9sempar\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9rosion des valeurs fondatrices de leurs m\u00e9tiers. [extrait de l’article]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\u00a0\"\"<\/td>\nGABERAN Philippe, PAGES Martine, PONET Blandine. Introduction. L’usage de la parole<\/strong>. EMPAN, 2012 ; vol. 88, n\u00b04 : pp. 10-13<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2012-4-page-10.htm<\/a><\/p>\n

Le sentiment, en commen\u00e7ant cette introduction, que ce que nous avons \u00e0 dire concernant la langue est tr\u00e8s simple (\u00ab\u00a0un copeau\u00a0\u00bb comme dit Daniel Terral dans son bel article) et que la grandeur de notre inqui\u00e9tude concernant ce que l\u2019on fait \u00e0 la langue aujourd\u2019hui est inversement proportionnelle \u00e0 ce tr\u00e8s peu, cet infime qui nous motive. [extrait de l’article]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
\u00a0\"\"<\/td>\nGABERAN Philippe. La langue des \u00e9ducs.<\/strong> EMPAN, 2012 ; vol. 88, n\u00b04 : pp. 64-68<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2012-4-page-64.htm<\/a><\/p>\n

Si la langue est un support \u00e0 la communication, elle est \u00e9galement et surtout rapidement devenue un instrument du pouvoir\u00a0: pouvoir de gouverner les choses ou les hommes, et pouvoir d\u2019agir aussi sur les m\u00eames choses et sur les m\u00eames hommes. C\u2019est pourquoi la langue est un enjeu essentiel pour les professionnels des m\u00e9tiers de l\u2019humain. Au cours de ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, dans une d\u00e9marche de professionnalisation, les \u00e9ducateurs sont parvenus \u00e0 forger la langue de leur m\u00e9tier. Cette avanc\u00e9e m\u00e9rite d\u2019\u00eatre poursuivie. [r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nGABERAN Philippe. Car \u00ab je \u00bb n’est pas une \u00eele<\/strong>. VST – VIE SOCIALE ET TRAITEMENTS, 2012 ; vol. 115, n\u00b03 : pp. 38-43<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-vie-sociale-et-traitements-2012-3-page-38.htm<\/a><\/p>\n

Souvent, la forme du message adress\u00e9 \u00e0 l\u2019adulte par l\u2019enfant va \u00e0 l\u2019inverse de son contenu et pousse l\u2019\u00e9ducateur au rejet plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9coute. Suivant ce paradoxe, lors d\u2019un travail de r\u00e9flexion sur la pratique, je disais \u00e0 une \u00e9quipe de coll\u00e8gues d\u2019un itep (Institut th\u00e9rapeutique, \u00e9ducatif et p\u00e9dagogique) que c\u2019est justement parce qu\u2019ils exercent trop bien leur m\u00e9tier d\u2019adulte \u00e9ducateur, que c\u2019est justement parce que les m\u00f4mes accueillis se sentent enfin contenus et en s\u00e9curit\u00e9, que ces m\u00eames m\u00f4mes font tout pour rompre le lien qui se cr\u00e9e. [extrait de l’article]<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nGABERAN Philippe. Le bonheur est dans le pr\u00e8s.<\/strong> EMPAN, 2012 ; vol. 86, n\u00b02 : pp. 43-47<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2012-2-page-43.htm<\/a><\/p>\n

Alors que les secteurs de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e et du travail social sont d\u00e9sormais sous l\u2019emprise d\u2019un discours dominant pr\u00f4nant la prise de distance avec l\u2019autre et le d\u00e9sengagement de soi dans la relation, cette r\u00e9flexion fait le pari de la proximit\u00e9. Elle revient aux fondamentaux du vivre avec… du vivre avec soi et du vivre avec l\u2019autre, qui sont l\u2019essence m\u00eame de la posture d\u2019\u00e9ducateur. [r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nGABERAN Philippe, TERRAL Daniel. Introduction. L’homme pensant est-il encore de saison ? La pens\u00e9e est-elle toujours de Raison ?<\/strong> VST – VIE SOCIALE ET TRAITEMENTS, 2009 ; vol. 104, n\u00b04 : pp. 17-19<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-vie-sociale-et-traitements-2009-4-page-17.htm<\/a><\/p>\n

Sans doute qu\u2019un pessimisme de fa\u00e7ade si\u00e9rait bien aux temps pr\u00e9sents, o\u00f9 il est de bon ton de r\u00e2ler plut\u00f4t que d\u2019agir, et de consommer plut\u00f4t que de r\u00e9fl\u00e9chir. Pourtant l\u2019heure est grave qui voit l\u2019id\u00e9ologie libertarienne, celle d\u2019un capitalisme totalement d\u00e9complex\u00e9, pr\u00f4ner la destruction du lien de transmission dans tous les registres de l\u2019activit\u00e9 humaine : des sciences de la terre aux sciences de l\u2019homme, de l\u2019agriculture \u00e0 la culture, du cultivateur ali\u00e9n\u00e9 aux semenciers au t\u00e9l\u00e9spectateur phagocyt\u00e9 par l\u2019image, c\u2019est bien la m\u00eame strat\u00e9gie de destruction du vouloir et du pouvoir \u00ab vivre libre \u00bb qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre. [extrait de l’article]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nGABERAN Philippe. \u00c9ducateurs ! C’est notre histoire qu’ils tuent<\/strong>\u2026 EMPAN, 2009 ; vol. 75, n\u00b03 : pp. 15-19<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2009-3-page-15.htm<\/a><\/p>\n

Les savoirs n\u00e9cessaires \u00e0 leur pratique, les \u00e9ducateurs les ont entre leurs mains ; en revanche, il en va diff\u00e9remment de leur avenir qui d\u00e9pend essentiellement de leur capacit\u00e9 \u00e0 faire vivre l\u2019histoire de leur tout jeune m\u00e9tier. \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 disparaissent les fondateurs de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e moderne et o\u00f9 une crise de civilisation signifie le basculement des soci\u00e9t\u00e9s vers un autre mod\u00e8le d\u2019organisation sociale, fond\u00e9 sur la fin des nations et l\u2019av\u00e8nement de r\u00e8gles de droit internationales, l\u2019enjeu pour les \u00e9ducateurs se trouve l\u00e0 : ne pas perdre leurs m\u00e9moires ! [r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nGABERAN Philippe. De l’enfance \u00e0 la vieillesse, la d\u00e9pendance\u00a0: une qualit\u00e9 humaine.<\/strong> RELIANCE, 2006 ; vol. 21, n\u00b03 : pp. 49-58<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-reliance-2006-3-page-49.htm<\/a><\/p>\n

Cet article propose une r\u00e9flexion sur la notion de d\u00e9pendance, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment sur ce qui fait d\u00e9pendance, en abordant les enjeux de la relation entre un \u00ab\u00a0soignant\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0\u00e9ducateur\u00a0\u00bb et la personne en situation de d\u00e9pendance\u00a0: du risque de la privation du sujet dans sa dimension active \u00e0 la maltraitance que peut engendrer cet assujettissement, cette diminution de l\u2019\u00eatre, mais aussi de la n\u00e9cessit\u00e9 de rep\u00e9rer le double mouvement de prendre et de donner, c\u2019est-\u00e0-dire de concevoir l\u2019acte d\u2019accompagnement dans la posture indispensable du don et du contre-don. [r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nGABERAN Philippe. \u00c9loge de l’incompl\u00e9tude de l’\u00eatre<\/strong>. VST – VIE SOCIALE ET TRAITEMENTS, 2006 ; vol. 90, n\u00b02 : pp. 42-44<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-vie-sociale-et-traitements-2006-2-page-42.htm<\/a><\/p>\n

Trop, c\u2019\u00e9tait trop\u00a0! Il y avait d\u2019abord eu le projet avort\u00e9 de construction de la maison sur un morceau de terrain appartenant aux parents, mais qui s\u2019\u00e9tait finalement av\u00e9r\u00e9 trop sensible pour \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 opportun\u00e9ment. Et puis, tentative de fuite vers un ailleurs meilleur, il y avait eu l\u2019implantation manqu\u00e9e pr\u00e8s de Toulouse sur la base d\u2019un grand pari professionnel qui lui aussi avait p\u00e9ri dans la d\u00e9route financi\u00e8re de l\u2019institution porteuse du projet. Et enfin, pour couronner le tout, comme dit cyniquement le dicton populaire, il y avait eu la mort violente de l\u2019ami tr\u00e8s cher, tu\u00e9 \u00e0 40 ans sur sa moto, un soir de novembre \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 la nuit pluvieuse h\u00e9sitait entre chien et loup. [extrait de l’article]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nGABERAN Philippe. De la pomme \u00e0 la pilule rouge, la volont\u00e9 d’\u00eatre libre<\/strong>. EMPAN, 2005 ; vol. 58, n\u00b02 : pp. 110-114<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-empan-2005-2-page-110.htm<\/a><\/p>\n

La r\u00e9sistance de l’individu, d\u00e8s lors que celui-ci se veut libre, doit s?exercer l\u00e0 o\u00f9, dans une intention complice, se rejoignent \u00e0 la fois l’oppression ext\u00e9rieure, li\u00e9e au jeu des pouvoirs, et l’oppression int\u00e9rieure, nourrie par l’angoisse du choix et la tentation du renoncement \u00e0 \u00eatre soi. Car seul l’homme peut \u00eatre le princi pe de sa propre lib\u00e9ration\u00a0: pour \u00eatre libre il faut prendre le risque de conna\u00eetre, de na\u00eetre \u00e0 soi-m\u00eame. [extrait de l’article]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nGABERAN Philippe. Le doute et l’emmerdeur<\/strong>. JOURNAL DU DROIT DES JEUNES, 2004 ; vol. 234, n\u00b04 : pp. 31-33<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-journal-du-droit-des-jeunes-2004-4-page-31.htm<\/a><\/p>\n

Faire \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb<\/em> ou \u00ab\u00a0sans\u00a0\u00bb<\/em> les familles est un \u00e9nonc\u00e9 qui rel\u00e8ve de l\u2019ordre d\u2019un discours qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec celui de l\u2019agir quotidien des professionnels. En \u00e9ducation, le dire et le faire sont loin de faire la paire. Jean-Jacques Rousseau est le premier \u00e0 dire qu\u2019\u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9faut de faire, il s\u2019efforcera de dire\u00a0\u00bb<\/em> ouvrant ainsi, dans l\u2019Emile, la voie \u00e0 tous les p\u00e9dagogues de salon et aux futurs donneurs de le\u00e7ons. Il n\u2019est pas possible de faire \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb<\/em> ou \u00ab\u00a0sans\u00a0\u00bb<\/em> les familles dans la mesure o\u00f9 \u00ab\u00a0les familles\u00a0\u00bb<\/em>, m\u00eame si le mot est mis au pluriel, est un \u00e9nonc\u00e9 qui ne peut pas renvoyer \u00e0 un mod\u00e8le unique et homog\u00e8ne. [extrait de l’article]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n\n\n\n
<\/td>\nGABERAN Philippe. Le jeu de l’homme et de la femme<\/strong>. VST – VIE SOCIALE ET TRAITEMENTS, 2002 ; vol. 74, n\u00b02 : pp. 44-45<\/p>\n

https:\/\/www.cairn.info\/revue-vie-sociale-et-traitements-2002-2-page-44.htm<\/a><\/p>\n

Dans le VST<\/em> no 72, le \u00ab Coup de gueule \u00bb de la deuxi\u00e8me et le troisi\u00e8me de couverture pr\u00e9sente un face \u00e0 face dessin\u00e9 entre un homme et une femme. En l\u00e9gende, lui et elle se renvoient un \u00ab jeu de moi \u00bb interrogeant leur d\u00e9sir de l\u2019autre et leur qu\u00eate d\u2019identit\u00e9. Formateur et charg\u00e9 de recherche au CRF-Cem\u00e9a de Toulouse, il m\u2019arrive de voyager dans le train du matin avec deux \u00e9tudiants moniteurs \u00e9ducateurs auxquels, entre autres suivis et \u00e9tudes de dispositifs, j\u2019enseigne l\u2019histoire et la philosophie de l\u2019\u00e9ducation. Ce matin-l\u00e0, ils me demandent de leur expliquer les dessins et leurs l\u00e9gendes. Le d\u00e9fi est int\u00e9ressant et je le rel\u00e8ve. Je leur demande le temps du voyage, 40 minutes, pour improviser une r\u00e9ponse, lue devant eux en introduction au cours de l\u2019apr\u00e8s-midi. Il s\u2019agit ici de la version \u00e9crite, \u00e0 peine remani\u00e9e. [r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9diteur]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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\u00a0 \u00a0   GABERAN Philippe. Oser le verbe aimer en \u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e : la relation \u00e9ducative 2. Toulouse : Er\u00e8s, 2016 ; 296 p \u00ab S\u2019ils veulent sauver leur m\u00e9tier, et de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale s\u2019ils veulent sauver les m\u00e9tiers de l\u2019humain, les adultes \u00e9ducateurs n\u2019ont d\u2019autre choix que d\u2019oser le verbe aimer. Aimer veut … <\/p>\n

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