![\"\"](\"http:\/\/philippe-gaberan.com\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/politiques-inclusives-225x300.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nIl pourrait para\u00eetre incongru de venir parler de d\u00e9marche inclusive en pleine p\u00e9riode de confinement\u2026 Et pourtant ! Directement concern\u00e9 par la psychiatrie de secteur, d\u2019abord parce que de nombreux coll\u00e8gues y assurent une pr\u00e9sence \u00e0 la hauteur de leur m\u00e9tier et, ensuite, parce que mon fr\u00e8re Pierre (1), est bien lui aussi confin\u00e9, seul en son appartement, dans une solitude qui prend un autre relief avec cette crise sanitaire. Le voil\u00e0 plus que jamais expos\u00e9 au seul dialogue avec ses \u00ab d\u00e9mons \u00bb\u2026 Pour autant, chaque matin, le service infirmier continue \u00e0 passer chez lui et \u00e0 franchir le seuil de son logement. Certes pour s\u2019assurer que le traitement est bien pris, mais pas seulement\u2026 A travers la banalit\u00e9 de ce petit rien qui pourrait facilement basculer dans la routine, les gens de m\u00e9tier veillent au maintien d’un rituel dont la symbolique est d\u2019autant plus vitale que l\u2019imaginaire de la personne est menac\u00e9 par le retour de ses d\u00e9lires. A ce service infirmier se rajoutent toutes les personnes qui habituellement se positionnent sur les lignes d\u2019erre de Pierre\u2026 Caf\u00e9 philo, ateliers d\u2019art, etc. En clair, tous ces multiples carrefours de rencontre o\u00f9 la folie se dilue dans les \u00e9lans cr\u00e9atifs. Ils \u00e9taient hier essentiellement mat\u00e9rialis\u00e9s par des rencontres physiques r\u00e9unissant animateurs et participants. Ils sont aujourd\u2019hui incarn\u00e9s par des appels t\u00e9l\u00e9phoniques… y compris avec son m\u00e9decin psychiatre. Alors bien s\u00fbr, il ne faut pas se leurrer. Au moment o\u00f9 la nuit tombe, cet instant de la journ\u00e9e bien rep\u00e9r\u00e9 par tous les professionnels pour les angoisses qu\u2019il fait immanquablement resurgir, le sentiment de vide s\u2019engouffre chez lui par toutes les minutes d\u2019un sommeil trop long \u00e0 venir. Dans le passage de la veille \u00e0 l\u2019abandon de soi se joue \u00e0 pile ou face le sens \u00e0 demeurer l\u00e0 pr\u00e9sent au monde, la tentation de d\u00e9molir son identit\u00e9 en la r\u00e9duisant \u00e0 un sentiment de d\u00e9chet, le basculement dans des monologues au cours desquels toutes les forces du vivant se liguent contre lui. C\u2019est peut-\u00eatre dans ces instants d\u2019autant plus v\u00e9cus \u00e0 distance que nous, fr\u00e8res et s\u0153ur, pourtant professionnels du soin ou de l\u2019\u00e9ducation, serions conduits par nos affects \u00e0 douter le plus de la pertinence des politiques inclusives. Mais si les doutes peuvent \u00eatre l\u00e9gitimes, la tentation de c\u00e9der \u00e0 la facilit\u00e9 l’est moins. Aussi, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 les professionnels du soin, de l\u2019\u00e9ducation et de la solidarit\u00e9 r\u00e9inventent, sous la contrainte certes mais de fa\u00e7on magistrale, une nouvelle forme de rapport \u00e0 l\u2019espace et au temps se noue de toute \u00e9vidence le devenir de la psychiatrie de secteur. <\/p>\n\n\n\n
Dans son num\u00e9ro 117 du mois de mars 2020, la revue Empan<\/em> consacre son dernier num\u00e9ro aux Politiques inclusives <\/em>; c\u2019est son titre (2). Il y a l\u00e0 une lecture \u00e0 saisir par tous ceux, personnes en situation de vuln\u00e9rabilit\u00e9, parents ou professionnels qui, en ces temps lib\u00e9r\u00e9s par force, veulent saisir la complexit\u00e9 de cette d\u00e9marche impuls\u00e9e non pas seulement par des lois et des d\u00e9crets, mais aussi et peut-\u00eatre surtout par l\u2019\u00e9volution des savoirs et des m\u0153urs. Les politiques inclusives non seulement n\u2019entament en rien les valeurs humanistes fondatrices des m\u00e9tiers de l\u2019humain, mais elles vont dans le sens de l\u2019appropriation \u00e0 la fois continue et progressive d\u2019un droit \u00e0 la ressemblance lov\u00e9 sous un droit \u00e0 la diff\u00e9rence. Il est impossible voire inutile de reprendre l\u2019essentiel de chacune des contributions de ce formidable dossier. Une fois encore la revue Empan<\/em> frappe par sa capacit\u00e9 \u00e0 associer complexit\u00e9 et accessibilit\u00e9 des contenus (ce qui ne veut pas dire \u00ab facile \u00bb) ; il y a dans ce dossier des notions \u00e0 glaner pour quiconque veut moissonner une pens\u00e9e des temps pr\u00e9sents. En l\u2019occurrence, deux questions peuvent servir de fil rouge \u00e0 l\u2019ensemble des textes. La premi\u00e8re : comment ne pas faire de la d\u00e9marche inclusive un dogme ? Etant rappel\u00e9, d\u00e8s le d\u00e9but du dossier, qu\u2019un dogme est \u00ab un ensemble de croyances ind\u00e9montrables scientifiquement qui constituent un r\u00e9cit. \u00bb Il est \u00e9vident qu\u2019un renfermement dogmatique serait la pire des menaces exerc\u00e9es sur la d\u00e9marche inclusive. S\u2019il pouvait et s\u2019il devait jaillir un \u00ab monde d\u2019apr\u00e8s \u00bb, sous-entendu un monde d\u2019apr\u00e8s le coronavirus, il serait \u00e0 souhaiter que ce soit un monde qui sache accueillir la complexit\u00e9 et donc, qui sache tourner le dos aux crispations des argumentations \u00e0 partir de la seule alternative entre \u00ab pour \u00bb ou \u00ab contre \u00bb. D\u00e8s lors, s\u2019impose la seconde question qui relie l\u2019ensemble des r\u00e9flexions capitalis\u00e9es par les coordinateurs du num\u00e9ro : comment soutenir le possible d\u2019une d\u00e9marche inclusive en d\u00e9pit de tous les obstacles voire m\u00eame les \u00ab paradoxes \u00bb qu\u2019elle suscite ? Car g\u00e9n\u00e9reuse dans leurs intentions, les politiques inclusives sont forc\u00e9ment compliqu\u00e9es dans leurs applications. Lu \u00e0 la lumi\u00e8re de cette crise sanitaire, laquelle convoque immanquablement l\u2019humain \u00e0 devoir red\u00e9finir ce qui fait son humanit\u00e9, ce num\u00e9ro invite \u00e0 penser ce difficile travail consistant \u00e0 faire surgir la singularit\u00e9 des personnes de dessous l\u2019universalit\u00e9 des individus. Plus que jamais ce num\u00e9ro d\u2019Empan<\/em> parle de clinique : de clinique sanitaire, \u00e9ducative ou sociale.<\/p>\n\n\n\n Ce n\u2019est pas faire preuve d\u2019optimisme b\u00e9at que de parier sur\nle fait que les portes du changement culturel peuvent s\u2019ouvrir. L\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9\nt\u00e9moigne de sa progression vers le meilleur en d\u00e9pit de sa production du pire. Ce\nnum\u00e9ro d\u2019Empan<\/em> en t\u00e9moigne\u2026<\/p>\n\n\n\n Il pourrait para\u00eetre incongru de venir parler de d\u00e9marche inclusive en pleine p\u00e9riode de confinement\u2026 Et pourtant ! Directement concern\u00e9 par la psychiatrie de secteur, d\u2019abord parce que de nombreux coll\u00e8gues y assurent une pr\u00e9sence \u00e0 la hauteur de leur m\u00e9tier et, ensuite, parce que mon fr\u00e8re Pierre (1), est bien lui aussi confin\u00e9, seul en … <\/p>\n
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