{"id":1545,"date":"2022-06-09T12:29:54","date_gmt":"2022-06-09T10:29:54","guid":{"rendered":"http:\/\/philippe-gaberan.com\/?p=1545"},"modified":"2022-06-09T12:29:54","modified_gmt":"2022-06-09T10:29:54","slug":"en-education-echouer-nest-pas-rater","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/2022\/06\/09\/en-education-echouer-nest-pas-rater\/","title":{"rendered":"En \u00e9ducation, \u00e9chouer n’est pas rater"},"content":{"rendered":"
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Aristote, alors qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 requis par Philippe de Mac\u00e9doine pour \u00e9duquer son jeune fils Alexandre, estimera au terme de sa mission avoir \u00e9chou\u00e9 \u00e0 former un prince \u00e9clair\u00e9. Des si\u00e8cles plus tard, Etienne de Condillac, alors qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 requis pour \u00eatre le pr\u00e9cepteur de l\u2019infant de Parme, petit fils de Louis XV, estimera lui aussi avoir \u00e9chou\u00e9 \u00e0 former un prince \u00e9clair\u00e9. A peu pr\u00e8s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, Jean-Jacques Rousseau, requis pour \u00eatre le pr\u00e9cepteur du Pr\u00e9vot de la Mar\u00e9chauss\u00e9e de Lyon estimera lui aussi avoir \u00e9chou\u00e9 dans sa mission\u00a0; au point m\u00eame d\u2019\u00e9crire en introduction \u00e0 son trait\u00e9 Emile ou de l\u2019\u00e9ducation<\/em>, que jamais plus il ne se m\u00ealera d\u2019\u00e9duquer un enfant (pas m\u00eame les siens) et que, \u00e0 d\u00e9faut de faire, il se contentera de dire ce qu\u2019il faut faire. Ainsi devint-il, ce qu\u2019il faut sans doute appeler selon les termes d\u2019aujourd\u2019hui, le \u00ab\u00a0premier expert en \u00e9ducation\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Ce que je retiens de cette histoire, certes parcouru \u00e0 trop grandes enjamb\u00e9es, et ce qui constitue la mati\u00e8re de mes ouvrages ainsi que l\u2019essentiel de mes interventions aupr\u00e8s des professionnels ou des \u00e9tudiants, c\u2019est que le premier principe d\u2019un \u00ab\u00a0\u00eatre \u00e9ducateur\u00a0\u00bb est de savoir renoncer \u00e0 l\u2019exercice de la toute-puissance. Eduquer n\u2019est pas conformer. Eduquer c\u2019est renoncer \u00e0 faire de l\u2019autre, la personne accompagn\u00e9e, ce qu\u2019un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb voudrait qu\u2019elle soit\u00a0; ce qui vient \u00e0 l’encontre de ce qu\u2019\u00e9nonce Jean-Jacques Rousseau quand, au livre 2 de l\u2019Emile<\/em>, il affirme, avec beaucoup de certitude, que l\u2019enfant ne fera rien d\u2019autre que ce que l\u2019adulte a pr\u00e9vu pour lui. Et pour cela, il pr\u00e9vient d\u00e8s le livre 1 de l\u2019Emile<\/em> vouloir renoncer \u00e0 former un humain, \u00ab\u00a0une t\u00e2che trop compliqu\u00e9e\u00a0\u00bb, pour s\u2019atteler \u00e0 former un citoyen. L\u2019auteur du Contrat social<\/em> a vite assimil\u00e9 le fait qu\u2019il est plus facile de travailler \u00e0 l\u2019assujettissement d’une personne (\u00eatre sujet d’un autre que soi) que d\u2019\u0153uvrer \u00e0 son \u00ab\u00a0autod\u00e9termination\u00a0\u00bb (\u00eatre sujet de soi)*. Et c\u2019est bien en cela que, figure embl\u00e9matique du \u00ab\u00a0rebelle \u00e0 l\u2019ordre social\u00a0\u00bb, l’\u00e9ducateur d\u00e9range. Et c\u2019est bien pourquoi l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e ne saurait \u00eatre r\u00e9duite au travail social.<\/p>\n\n\n\n

Dans le num\u00e9ro 125 du mois de mars 2022, la revue Empan<\/em> consacre un num\u00e9ro aux \u00ab\u00a0anciens\u00a0\u00bb\u00a0; c’est-\u00e0-dire tant aux t\u00e9moignages des anciens accueillis (lire, entre autres, celui de J\u00e9r\u00f4me Beaury<\/a>) qu’aux t\u00e9moignages des anciens \u00e9ducs. Et sur ce plan, j\u2019avoue un faible pour celui de Fran\u00e7oise Brechet, \u00e9duc sp\u00e9 puis cheffe de service en protection de l\u2019enfance et d\u00e9sormais \u00e0 la retraire. Peut-\u00eatre parce que nous nous connaissons de longue date, pour l\u2019avoir accompagn\u00e9e jadis sur son m\u00e9moire de master, mais surtout parce que, \u00e0 l’instar de mon paragraphe introductif, son t\u00e9moignage refl\u00e8te trois \u00ab\u00a0formidables \u00e9chouages\u00a0\u00bb. Aucun t\u00e9moignage de r\u00e9ussite, au sens o\u00f9 celle-ci traduirait une parfaite int\u00e9gration sociale, au travers des trois r\u00e9cits de vie qu\u2019elle restitue. Il y a sans doute l\u00e0, et il faut bien en convenir, de quoi s\u00e9rieusement agacer les d\u00e9cideurs et financeurs de l\u2019action sociale\u00a0! Et il y a l\u00e0 sans doute arguments \u00e0 fourbir pour tous ceux qui r\u00e9clament la \u00ab\u00a0t\u00eate\u00a0\u00bb de l’\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e sous pr\u00e9texte qu’elle co\u00fbterait un pognon de dingue pour des r\u00e9sultats quasi nuls. Certes… Toutefois, si au travers ces r\u00e9cits de vie il y a bien \u00e9chouages , n\u00e9anmoins j\u2019ai le sentiment, vraisemblablement entach\u00e9 de na\u00efvet\u00e9, qu\u2019il n\u2019y a pas pour autant \u00e9checs. Il y a eu un accueil inconditionnel de gamins jet\u00e9s t\u00f4t, trop t\u00f4t, dans un environnement souffrant. Il y a eu de la part de l’\u00e9duc, de l\u2019\u00e9coute, de l\u2019attention, de l\u2019affection et donc suffisamment d\u2019amour pour que le bout de chemin parcouru ensemble, l\u2019\u00e9duc et le gamin, puisse servir de rep\u00e8res et constituer un refuge contre la mis\u00e8re, la col\u00e8re et la haine. Alors, bien s\u00fbr, pas suffisamment pour g\u00e9n\u00e9rer une r\u00e9ussite sociale mais bien assez pour pr\u00e9server l\u2019humain. Et c\u2019est bien parce que \u00ab\u00a0l\u2019hospitalit\u00e9\u00a0\u00bb (dans la force conf\u00e9r\u00e9e \u00e0 ce terme par les \u00e9crits de Jacques Derrida) n\u2019a aucune valeur sur le \u00ab\u00a0march\u00e9\u00a0\u00bb qu\u2019il nous faut savoir, nous \u00e9ducateurs, la pr\u00e9server. Tout simplement parce qu’il en va de la survie de ce qui fait l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n

Alors, tout comme j\u2019ai pu appeler les \u00e9ducs \u00e0 oser revendiquer leurs r\u00e9ussites, je fais aussi appel \u00e0 eux pour qu\u2019ils sachent valoriser leurs \u00e9chouages** comme n\u2019\u00e9tant pas des \u00e9checs. Ce que fait tr\u00e8s bien Fran\u00e7oise Br\u00e9chet. C\u2019est une question de valeur. C\u2019est une affaire de morale. C\u2019est un ancrage \u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n

*Philippe Meirieu, mon ma\u00eetre, mon ami, et par ailleurs mon directeur de th\u00e8se, m\u2019a toujours reproch\u00e9 d’\u00eatre trop dur \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce pauvre Jean-Jacques. J’avoue aujourd’hui n’avoir rien contre l\u2019auteur des Confessions<\/em> ; en revanche, j\u2019ai une dent \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous ceux qui, apr\u00e8s lui, vont faire de L\u2019Emile <\/em>un mod\u00e8le pour l\u2019\u00e9ducation r\u00e9publicaine alors que l\u2019ouvrage n’est apr\u00e8s tout qu’une fiction.<\/p>\n\n\n\n

** pour la d\u00e9finition de \u00ab\u00a0\u00e9chouage\u00a0\u00bb se reporter \u00e0 l\u2019article dans Cents mots pour \u00eatre \u00e9ducateur<\/em>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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