{"id":1855,"date":"2022-12-05T11:05:25","date_gmt":"2022-12-05T10:05:25","guid":{"rendered":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/?p=1855"},"modified":"2022-12-05T11:05:25","modified_gmt":"2022-12-05T10:05:25","slug":"nous-avons-la-chance-de-vivre-une-apocalypse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/2022\/12\/05\/nous-avons-la-chance-de-vivre-une-apocalypse\/","title":{"rendered":"Nous avons la chance de vivre une \u00ab\u00a0apocalypse\u00a0\u00bb\u00a0!"},"content":{"rendered":"
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Nous avons la chance de vivre une \u00ab\u00a0apocalypse\u00a0\u00bb\u00a0! Il n\u2019y a nulle provocation dans cette affirmation d\u00e8s lors que, \u00e0 l\u2019instar de G\u00e9rald Bronner dans son ouvrage intitul\u00e9 Apocalypse cognitive<\/em> (p.190), nous acceptons de consid\u00e9rer que le sens premier du terme apocalypse, celui auquel renvoie la racine \u00e9tymologique grecque, sert \u00e0 d\u00e9signer un \u00ab\u00a0d\u00e9voilement\u00a0\u00bb. De sorte que, en m\u00eame temps qu\u2019il vient signifier une fin, le terme \u00ab\u00a0apocalypse\u00a0\u00bb donne \u00e0 entendre la perspective d\u2019un autre possible. Ainsi, et contrairement \u00e0 ce que voudrait laisser croire l\u2019accumulation et le mart\u00e8lement quotidien d\u2019informations catastrophiques, nous ne sommes pas confront\u00e9s \u00e0 une \u00ab\u00a0fin du monde\u00a0\u00bb mais bel et bien \u00e0 la \u00ab\u00a0fin d\u2019un monde\u00a0\u00bb\u00a0; lequel monde est parvenu au bout du bout des effets autant b\u00e9n\u00e9fiques que destructeurs accumul\u00e9s par lui durant toutes ces derni\u00e8res d\u00e9cennies.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

De fait, les crises successives, \u00e9conomiques, financi\u00e8res, politiques, sanitaires, climatiques, etc., sont autant de sympt\u00f4mes d\u2019un changement de civilisation. Et pour ne pas c\u00e9der \u00e0 la peur de l\u2019incertitude ou \u00e0 l\u2019angoisse de l\u2019impr\u00e9visible, il nous faut savoir d\u00e9passer l\u2019impact \u00e9motionnel provoqu\u00e9 par l\u2019accumulation de ces \u00e9v\u00e8nements afin de pouvoir acc\u00e9der au sens de ce qui se trame. \u00a0D\u00e8s lors, de cet apparent chaos se d\u00e9gagent deux points d\u2019appuis sur lesquels faire peser les leviers d\u2019une possible transformation du monde. Le premier est l\u2019invitation faite \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 de modifier son rapport \u00e0 l\u2019espace et au temps. Durant des mill\u00e9naires, ce rapport \u00e0 l\u2019espace et au temps, les deux marqueurs forts de ce qui constitue l\u2019humain de l\u2019homme, a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 sur le mode de l\u2019avoir. Il fallait \u00ab avoir de l\u2019espace\u00a0\u00bb, fusse par des conqu\u00eates exerc\u00e9es au d\u00e9triment d\u2019une autre partie de l\u2019humanit\u00e9 ou, plus largement, au d\u00e9triment du reste du vivant. De la m\u00eame mani\u00e8re, s\u2019est impos\u00e9e l\u2019id\u00e9e qu\u2019il fallait \u00ab\u00a0gagner\u00a0\u00bb sans cesse plus de temps quitte, au final, \u00e0 sans cesse devoir en \u00ab\u00a0manquer\u00a0\u00bb. Cette fin d\u2019un monde vient signifier le fait qu\u2019il ne s\u2019agit plus d\u2019avoir de l\u2019espace et d\u2019avoir du temps mais d\u2019\u00eatre l\u2019espace et d\u2019\u00eatre le temps. \u00catre l\u2019espace appelle l\u2019humain \u00e0 ne plus se consid\u00e9rer comme \u00e9tant le propri\u00e9taire de celui-ci et de tout ce qu\u2019il contient, mais d\u2019en \u00eatre un locataire \u00e0 l\u2019\u00e9gal de tant d\u2019autres esp\u00e8ces. Il ne s\u2019agit plus d\u2019\u00eatre un occupant exer\u00e7ant son droit de jouissance, mais d\u2019en \u00eatre un habitant participant de l\u2019\u00e2me d\u2019un ensemble. De m\u00eame, il ne s\u2019agit pas d\u2019avoir du temps mais d\u2019\u00eatre le temps. A l\u2019instar de ce que nous, \u00e9ducateurs, agissons avec les personnes accompagn\u00e9es lorsque nous faisons d\u2019un instant partag\u00e9, et ce quelle que soit son amplitude, un moment venant s\u2019inscrire dans la m\u00e9moire de celles-ci. C\u2019est la somme de ces instants, parfois brefs mais souvent intenses, qui permettent de composer ou de recomposer une trajectoire de vie. Cette \u00ab\u00a0fin d\u2019un monde\u00a0\u00bb signe la renonciation \u00e0 poss\u00e9der l\u2019espace ou le temps de sorte \u00e0 venir incarner l\u2019espace et le temps.<\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me point d\u2019appui qui \u00e9merge du chaos ambiant tient \u00e0 la prise de conscience du n\u00e9cessaire passage d\u2019une morale politique depuis des mill\u00e9naires fa\u00e7onn\u00e9e \u00e0 la main du pouvoir et de ceux qui l\u2019exercent \u00e0 une morale politique au service du \u00ab\u00a0prendre soin\u00a0\u00bb et de ceux qui l\u2019agissent. Force est de constater qu\u2019au fil des si\u00e8cles, la notion de \u00ab\u00a0politique\u00a0\u00bb a perdu de sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 initiale, celle du souci du bien commun, afin d\u2019accro\u00eetre la satisfaction \u00e9go\u00efste de quelques int\u00e9r\u00eats particuliers. Cette apocalypse est l\u2019occasion offerte de se d\u00e9prendre des logiques de pouvoir afin d\u2019entreprendre des strat\u00e9gies du prendre soin. Ces derni\u00e8res appellent \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de m\u00e9tiers, aussi nombreux que divers, dont la complexit\u00e9 des agirs et la sp\u00e9cificit\u00e9 des outils mobilis\u00e9s \u00e9chappent \u00e0 quiconque s\u2019arr\u00eate \u00e0 l\u2019apparente banalit\u00e9 des postures et des actes \u00e0 produire. Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 nous dresser contre un discours dominant qui s\u2019\u00e9vertue \u00e0 ramener l\u2019\u00e9ducation \u00e0 une simple affaire de bon sens, \u00e0 r\u00e9duire les m\u00e9tiers du \u00ab\u00a0prendre soin\u00a0\u00bb \u00e0 une vulgaire \u00ab\u00a0affaire de bonnes femmes \u00bb, et \u00e0 maintenir dans l\u2019infantile les m\u00e9tiers de l\u2019humain. Je reviens de dix jours pass\u00e9s dans une tr\u00e8s belle r\u00e9gion de France, le coffre de la voiture empli de quelques-uns de ces vins merveilleux et autres produits issus des terroirs locaux, et le c\u0153ur et l\u2019esprit chamboul\u00e9s par de magnifiques rencontres. Au cours de ces dix jours, j\u2019ai partag\u00e9 des instants de travail et de r\u00e9flexion avec les trois promotions r\u00e9unies d\u2019\u00e9ducateurs sp\u00e9cialis\u00e9s d\u2019un \u00e9tablissement de formation, avec l\u2019\u00e9quipe de cadres de direction d\u2019une institution, avec les acteurs de proximit\u00e9 aux personnes accompagn\u00e9es d\u2019un Centre \u00e9ducatif ferm\u00e9 (CEF), d\u2019une Maison pour enfants \u00e0 caract\u00e8re social (MECS) et d\u2019un institut m\u00e9dico-p\u00e9dagogique (IME). \u00a0A cette occasion, j\u2019ai pu arpenter les all\u00e9es d\u2019un \u00e9tablissement en compagnie d\u2019une directrice capable de saluer par son pr\u00e9nom chacun des \u00ab\u00a0gamins\u00a0\u00bb crois\u00e9s, et de qualifier d\u2019extr\u00eamement banal ce que je lui faisais remarquer comme devenu extr\u00eamement rare. De la m\u00eame mani\u00e8re, j\u2019ai pu saisir cet instant o\u00f9, lors d\u2019une s\u00e9ance de travail, une autre directrice a pu laisser transpara\u00eetre un moment d\u2019\u00e9motion devant tous ses coll\u00e8gues cadres sans pour autant ni se sentir d\u00e9stabilis\u00e9e ni craindre d\u2019\u00eatre discr\u00e9dit\u00e9e dans sa l\u00e9gitimit\u00e9 et son autorit\u00e9.\u00a0 Au cours de ce p\u00e9riple toujours, j\u2019ai pu mesurer par la qualit\u00e9 des \u00e9changes partag\u00e9s combien les professionnels du quotidien, qu\u2019ils soient d\u2019un CEF, d\u2019une MECS ou d\u2019un IME, pouvaient \u00eatre d\u2019autant plus sereins et au meilleur de leur capacit\u00e9 dans l\u2019attention port\u00e9e aux personnes accueillies que lorsqu\u2019ils \u00e9taient reconnus et respect\u00e9s dans leur expertise. Au cours de ces dix jours et l\u2019assurance de ces constats, j\u2019ai pu librement argumenter la compl\u00e9mentarit\u00e9 des savoir-faire techniques et des savoir-\u00eatre pratiques dans l\u2019organisation et la vie des institutions sp\u00e9cialis\u00e9es\u00a0; alors que ces m\u00eames \u00ab\u00a0savoir \u00eatre\u00a0\u00bb ont fait l\u2019objet d\u2019une d\u00e9cision visant \u00e0 les exclure des r\u00e9f\u00e9rentiels m\u00e9tier et de formation d\u2019\u00e9ducateur sp\u00e9cialis\u00e9\u00a0!<\/p>\n\n\n\n

Aussi, je l\u2019affirme de nouveau\u00a0:\u00a0la chance nous est donn\u00e9e de vivre une apocalypse si, las des illusions nourries par un rationalisme pouss\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame, nous cessons d\u2019opposer les valeurs du management \u00e0 celles de l\u2019humanisme. Si, convaincus de devoir adopter une pens\u00e9e complexe, nous nous d\u00e9prenons d\u2019une logique binaire fond\u00e9e sur l\u2019opposition exclusive de cat\u00e9gories telles que vrai\/faux, bon\/mauvais, beau\/laid, etc. pour accueillir sans crainte les cat\u00e9gories interm\u00e9diaires telles que valable, acceptable, tol\u00e9rable, etc. Autant de cat\u00e9gories de l\u2019entre-deux qui, sous l\u2019apparence du flou et de l\u2019incertitude, portent avec elles les valeurs de l\u2019humain.<\/p>\n\n\n\n

photo : Les grands Soutiens du monde<\/em>, statue en bronze d’Auguste Bartholdi \u00e0 Colmar<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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