{"id":200,"date":"2017-08-21T15:08:52","date_gmt":"2017-08-21T13:08:52","guid":{"rendered":"http:\/\/philippe-gaberan.com\/?p=200"},"modified":"2017-08-21T15:35:12","modified_gmt":"2017-08-21T13:35:12","slug":"comment-marchent-les-philosophes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/2017\/08\/21\/comment-marchent-les-philosophes\/","title":{"rendered":"Comment marchent les philosophes"},"content":{"rendered":"

\"commentLe temps long des vacances \u00e9tant propice aux s\u00e9ances de lecture moins hach\u00e9es que tout le reste de l\u2019ann\u00e9e, j\u2019en ai profit\u00e9 pour reprendre la lecture de Comment marchent les philosophes<\/em>\u00a0de Roger Pol-Droit<\/a>. La 4e<\/sup> de couverture \u00e9voque \u00ab 27 r\u00e9cits all\u00e8gres et virtuoses\u00a0\u00bb en lien avec les 27 philosophes \u00e9voqu\u00e9s tout au long de l\u2019ouvrage. Le plaisir ressenti \u00e0 la fr\u00e9quentation de ces grandes figures antiques et modernes est bien r\u00e9el\u00a0; je le confirme. Mais c\u2019est surtout la th\u00e8se de l\u2019auteur, discr\u00e8tement distill\u00e9e au final, qui pour ma part m\u2019int\u00e9resse. Elle vient \u00e9clairer, selon lui, \u00ab\u00a0comment s\u2019agencent, pour qui se veut philosophe, marche, parole et pens\u00e9e. En r\u00e9alit\u00e9, les trois ne forment en effet qu\u2019une seule et m\u00eame activit\u00e9, d\u00e9clin\u00e9e selon des registres distincts, mais anim\u00e9e d\u2019un seul et m\u00eame mouvement interne \u00bb<\/em> (p.223). La marche, la parole et la pens\u00e9e sont donc toutes trois reli\u00e9es.\u00a0 Pour moi qui depuis des ann\u00e9es ai fait des plages des Landes un bureau d\u2019\u00e9t\u00e9, poser un instant l\u2019ouvrage sur le sable apr\u00e8s une longue astreinte \u00e0 la lecture et marcher librement les pieds dans l\u2019eau le long du rivage sont une fa\u00e7on bien r\u00e9elle d\u2019\u00e9prouver par le corps et l\u2019esprit la le\u00e7on du philosophe. A l’instant de la transcription \u00e0 l’\u00e9crit, la marche, la parole et la pens\u00e9e ne font plus qu\u2019un.<\/p>\n

Je veux retenir encore du livre de Roger-Pol Droit les notions, jumelles donc, de \u00ab\u00a0marcher debout\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0penser debout\u00a0\u00bb.\u00a0 J\u2019y reviendrai sans aucun doute lorsque, le 14 septembre \u00e0 la HES-SO de Gen\u00e8ve, il s\u2019agira de penser la notion de \u00ab\u00a0pr\u00e9sence \u00e0 soi\u00a0\u00bb comme un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9terminant du d\u00e9placement de soi dans l\u2019acte \u00e9ducatif ou formatif ou lorsqu\u2019il s\u2019agira, comme \u00e0 Nancy dans le cadre du Congr\u00e8s annuel de l\u2019ANPF les 21 et 22 septembre, de r\u00e9fl\u00e9chir l\u2019importance de la capacit\u00e9 \u00e0 voir au-del\u00e0 de ce qui se donne \u00e0 voir notamment par le biais de ce processus que je nomme le point d\u2019inflexion. Dans cette perspective, j\u2019ai plaisir \u00e0 souligner cette phrase de Roger-Pol Droit qui dit que \u00ab\u00a0penser debout, c\u2019est discerner m\u00eame \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des singularit\u00e9s infimes, une autre dimension\u00a0\u00bb<\/em> (p.116) et ne peut m\u2019emp\u00eacher de l\u2019articuler \u00e0 cette autre qui la pr\u00e9c\u00e8de\u00a0: \u00ab\u00a0la philosophie comme pens\u00e9e debout (\u2026) peut donc se pr\u00e9occuper d\u2019objets infimes, \u00e9ventuellement ignobles et m\u00e9prisables, pour y chercher fragments d\u2019absolus et v\u00e9rit\u00e9s durables\u00a0\u00bb <\/em>(p.115). A l\u2019\u00e9gal de tant d\u2019autres de mes coll\u00e8gues \u00e9ducateurs, j\u2019ai toujours eu l\u2019assurance que c\u2019est au travers de la banalit\u00e9 des actes du quotidien que la personne accompagn\u00e9e dans le grandir, qu\u2019elle soit enfant, adolescent ou adulte, \u00e9prouve cette pr\u00e9sence \u00e0 soi d\u2019un autre que soi autorisant la prise de risque\u2026 et au final le d\u00e9placement dans le comportement et la fa\u00e7on d\u2019\u00eatre au monde.<\/p>\n

Ultime remarque avant de reposer l\u2019ouvrage\u2026 le titre ne comporte pas de point d\u2019interrogation. Comment marche les philosophes<\/em> ne pose donc pas une question mais d\u00e9livre bel et bien une affirmation. Marcher en philosophe c\u2019est \u00ab\u00a0aller de l\u2019avant\u00a0\u00bb et accepter que \u00ab\u00a0rien ne revient en arri\u00e8re. Ni le corps, ni la pens\u00e9e. Ni le temps ni les mots. Encore une fois, le pass\u00e9 les habite. Il les imbibe, les irrigue. Mais ne les aspire pas\u00a0\u00bb (p.224<\/em>). Le pire pouvant advenir \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 serait alors l\u2019immobilit\u00e9 des corps et des id\u00e9es. Et si nous ne marchions plus\u00a0?<\/em> interroge Roger-Pol Droit. L\u2019ombre d\u2019un doute passe mais s\u2019efface aussit\u00f4t. \u00ab\u00a0\u2026il n\u2019y a pas de fin au voyage des humains. Les pas d\u2019un individu un jour s\u2019arr\u00eatent. Ceux des autres continuent. Ce qui para\u00eet sans issue, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de ma vie limit\u00e9e, est en r\u00e9alit\u00e9 sans fin\u00a0\u00bb (p.231)<\/em>. La le\u00e7on est trop bonne \u00e0 prendre pour \u00eatre d\u00e9laiss\u00e9e en ces temps o\u00f9 chaque jour est proclam\u00e9e la mort de tel ou tel courant de pens\u00e9e, syst\u00e8me ou cycle de progr\u00e8s\u00a0; en ces temps o\u00f9 sur tous les mass m\u00e9dia se cultivent par complaisance des lendemains apocalyptiques. Rien ne serait plus comme avant\u00a0! Et c\u2019est tant mieux, dit le philosophe, pour qui les situations en apparence sans issues sont le meilleur d\u00e9fi lanc\u00e9 \u00e0 la tentation de penser.<\/p>\n

 <\/p>\n

Roger-Pol Droit, Comment marchent les philosophes<\/em>, \u00e9ditions Paulsen, Paris, 2016<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le temps long des vacances \u00e9tant propice aux s\u00e9ances de lecture moins hach\u00e9es que tout le reste de l\u2019ann\u00e9e, j\u2019en ai profit\u00e9 pour reprendre la lecture de Comment marchent les philosophes\u00a0de Roger Pol-Droit. La 4e de couverture \u00e9voque \u00ab 27 r\u00e9cits all\u00e8gres et virtuoses\u00a0\u00bb en lien avec les 27 philosophes \u00e9voqu\u00e9s tout au long de … <\/p>\n

+ Read More<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":154,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-200","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-en-chemin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/200","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=200"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/200\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":207,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/200\/revisions\/207"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/154"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=200"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=200"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=200"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}