{"id":2150,"date":"2023-05-25T11:09:14","date_gmt":"2023-05-25T09:09:14","guid":{"rendered":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/?p=2150"},"modified":"2023-05-25T11:09:15","modified_gmt":"2023-05-25T09:09:15","slug":"un-homme-ca-sempeche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/2023\/05\/25\/un-homme-ca-sempeche\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Un homme, \u00e7a s\u2019emp\u00eache\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure>
\n

La phrase est d\u2019Albert Camus\u2026 Au petit matin, lors de la rel\u00e8ve des sentinelles situ\u00e9es en avant-poste, deux soldats fran\u00e7ais d\u00e9couvrent les corps de leurs camarades \u00e9gorg\u00e9s et \u00e9mascul\u00e9s, leur sexe fourr\u00e9 dans la bouche. Convoqu\u00e9s par l\u2019horreur, l\u2019un dit toute sa r\u00e9volte face \u00e0 l\u2019insupportable tandis que l\u2019autre trouve encore une justification \u00e0 ces actes extr\u00eames. Cette tension entre les deux hommes, entre le refus ou la compr\u00e9hension de l\u2019inacceptable, mise en sc\u00e8ne dans les toutes premi\u00e8res pages du r\u00e9cit Le premier homme<\/em> (p.66), aura \u00e9t\u00e9 le fil conducteur de la vie et de l\u2019\u0153uvre d\u2019Albert Camus. Jusqu\u2019\u00e0 cette conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Stockholm \u00e0 la suite de laquelle l\u2019opinion retiendra ce propos apocryphe\u00a0: \u00ab\u00a0entre la justice et ma m\u00e8re, je choisis ma m\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Autant Albert Camus s\u2019\u00e9tait t\u00f4t \u00e9lev\u00e9 contre les exc\u00e8s d\u2019une colonisation pass\u00e9e aux mains des grands propri\u00e9taires et se positionnait en faveur d\u2019une autonomie d\u2019un territoire administr\u00e9 et g\u00e9r\u00e9 par les populations autochtones, autant il condamnait avec la m\u00eame ferveur les attentats commis \u00e0 l\u2019encontre des civils. Tournant le dos au principe selon lequel la fin justifierait les moyens, il sera sans doute l\u2019un des tout premiers \u00e0 refuser le cynisme qui deviendra la marque de fabrique du XXe si\u00e8cle. Pla\u00e7ant l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la justice au m\u00eame niveau que l\u2019amour pour sa m\u00e8re, Albert Camus, fid\u00e8le \u00e0 l\u2019humaniste r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par ses essais et ses romans, t\u00e9moignait ainsi de la complexit\u00e9 de l\u2019humain. A la diff\u00e9rence d\u2019une rationalit\u00e9 binaire pour laquelle il n\u2019y a pas d\u2019alternative entre le bien ou le mal, le beau ou le laid, le vrai ou le faux, etc., ses \u00e9crits appellent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir des cat\u00e9gories plus instables, telles que le vraisemblable, l\u2019acceptable, le tol\u00e9rable, etc. parce que plus propices \u00e0 accueillir l\u2019incertitude et l\u2019impr\u00e9visible propre \u00e0 l\u2019humain. Or, et c\u2019est bien la motivation ayant pouss\u00e9 la r\u00e9daction de cet article, je retrouve cette phrase de Camus, \u00ab\u00a0un homme \u00e7a s\u2019emp\u00eache\u00a0\u00bb, mobilis\u00e9e dans un \u00e9crit venant en soutien de ceux qui se pr\u00e9valent d\u2019une rationalit\u00e9 sans ambigu\u00eft\u00e9, de ceux pour qui le mot \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb est encore synonyme de \u00ab\u00a0certitude\u00a0\u00bb et, au final, de ceux qui font de la d\u00e9shumanisation de la relation d\u2019aide sociale, \u00e9ducative et de soin la preuve d\u2019un progr\u00e8s dans les m\u00e9tiers du travail social. Pour tous ces gens-l\u00e0, l\u2019humain \u00e7a s\u2019emp\u00eache\u2026<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr que l\u2019id\u00e9ologie libertarienne (n\u00e9olib\u00e9ralisme), \u00e9mergeant aux Etats-Unis d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 50 en contre-point de la guerre froide et s\u00e9duisant les politiciens ou th\u00e9oriciens de droite comme de gauche jusqu\u2019\u00e0 devenir triomphante en France dans les ann\u00e9es 80, a sa part de responsabilit\u00e9 dans la destruction syst\u00e9matique op\u00e9r\u00e9e sur les m\u00e9tiers de l\u2019humain; \u00e0 savoir ceux de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation et de la solidarit\u00e9. Il fallait et il faut encore le combattre (Gaberan, 1999). Mais le refus de ce qui fait l\u2019humain de l\u2019homme, colonne vert\u00e9brale d\u2019une id\u00e9ologie selon laquelle l\u2019humain loin d\u2019\u00eatre une ressource est le principal facteur \u00e0 risque dans les organisations, a op\u00e9r\u00e9 sa part de ravages avec une efficacit\u00e9 au moins \u00e9gale sinon plus que les r\u00e9ductions budg\u00e9taires. La logique de la cybern\u00e9tique appliqu\u00e9s aux th\u00e9ories des organisations a conduit \u00e0 la production de mod\u00e8les de gouvernance machinique (z\u00e9ro d\u00e9faut), n\u2019acceptant aucun droit \u00e0 l\u2019erreur sauf \u00e0 rep\u00e9rer un manquement \u00e0 l\u2019usage des proc\u00e9dures recommand\u00e9es et donc \u00e0 d\u00e9noncer un forc\u00e9ment coupable (tol\u00e9rance z\u00e9ro).\u00a0 La suppression des \u00ab\u00a0savoir-\u00eatre\u00a0\u00bb des r\u00e9f\u00e9rentiels m\u00e9tiers et de formation des professionnels de niveau 6 (\u00e9duc, sp\u00e9, assistants sociaux, \u00e9ducateurs jeunes enfants, \u00e9ducateurs techniques sp\u00e9cialis\u00e9s, conseillers en \u00e9ducation sociale et familiale) est le point d\u2019orgue de cette entreprise de d\u00e9shumanisation de la relation d\u2019aide. Elle a \u00e9t\u00e9 et elle demeure l\u2019ultime atteinte, parce que symbolique, port\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre des m\u00e9tiers de l\u2019humain. Alors que partout ailleurs, dans tous les autres champs des activit\u00e9s humaines, les soft skills sont rep\u00e9r\u00e9s comme \u00e9tant les comp\u00e9tences \u00e0 valoriser, ces derniers sont expurg\u00e9s des champs d\u2019activit\u00e9 dont ils sont l\u2019essence. Suscitant chez les professionnels la plus grande perte de sens jamais connue dans l\u2019histoire de leur m\u00e9tier. Mais le plus inqui\u00e9tant sans doute, c\u2019est que ceux qui ont valid\u00e9 la suppression des savoir-\u00eatre, en collaboration avec les services de l\u2019Etat (la DGCS), sont les m\u00eames qui participent aujourd\u2019hui encore aux plus hautes instances repr\u00e9sentatives des m\u00e9tiers de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e et du travail social.<\/p>\n\n\n\n

Comme j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 pu l\u2019\u00e9crire, c\u2019est donc bien \u00e0 une apocalypse \u00e0 laquelle nous sommes convi\u00e9s de participer\u00a0; c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la fin d\u2019un monde, parvenu au bout du bout du meilleur comme du pire qu\u2019il a su produire, et \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un autre monde, dont les contours sont \u00e0 r\u00e9inventer. Pour cela, il ne s\u2019agit pas de faire table rase du pass\u00e9 mais, premier travail aussi exigeant qu\u2019\u00e9reintant, de s\u2019\u00e9manciper de fa\u00e7on critique des id\u00e9ologies ayant impressionn\u00e9 autant par leur nouveaut\u00e9 que par leur emprise sur les esprits tout au long du XXe si\u00e8cle. Il faut s\u2019engager de mani\u00e8re r\u00e9solue sur cette voie d\u2019une pens\u00e9e complexe si g\u00e9nialement popularis\u00e9e par Edgar Morin, et dont quelques faux-culs feront d\u2019autant mieux l\u2019\u00e9loge fun\u00e8bre qu\u2019ils se gardent bien d\u2019en appliquer les principes. \u00a0Il faut, dans l\u2019histoire des sciences, ouvrir un nouveau chapitre d\u00e9barrass\u00e9 une bonne fois pour toute d\u2019une repr\u00e9sentation obsol\u00e8te de ce qui serait scientifique ou pas afin de donner aux sciences humaines la place qui est la leur\u00a0; ni en dessous, ni au-dessus, juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de toutes les autres. Il faut retrouver l\u2019\u00e2me des m\u00e9tiers de l\u2019humain, enfouie sous les doutes mais jamais perdue, et pour cela faire preuve de cr\u00e9ativit\u00e9. Nous avons les moyens de b\u00e2tir une science de l\u2019\u00e9ducation non pas fond\u00e9e sur une logique de la preuve mais une logique des co\u00efncidences, de formuler des hypoth\u00e8ses d\u2019action qui ne soient pas seulement des opinions, d\u2019adopter un vocabulaire technique qui ne soit pas la compilation de termes jargonn\u00e9s\u2026 Parce qu\u2019il \u00e9tait certain des capacit\u00e9s de l\u2019homme \u00e0 produire le pire, certes, mais le meilleur, aussi, Albert Camus avait foi en cette humanit\u00e9… la n\u00f4tre.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La phrase est d\u2019Albert Camus\u2026 Au petit matin, lors de la rel\u00e8ve des sentinelles situ\u00e9es en avant-poste, deux soldats fran\u00e7ais d\u00e9couvrent les corps de leurs camarades \u00e9gorg\u00e9s et \u00e9mascul\u00e9s, leur sexe fourr\u00e9 dans la bouche. Convoqu\u00e9s par l\u2019horreur, l\u2019un dit toute sa r\u00e9volte face \u00e0 l\u2019insupportable tandis que l\u2019autre trouve encore une justification \u00e0 ces … <\/p>\n

+ Read More<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2149,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-2150","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discussions"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2150","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2150"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2150\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2154,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2150\/revisions\/2154"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2149"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2150"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2150"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2150"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}