{"id":2386,"date":"2023-11-23T15:24:16","date_gmt":"2023-11-23T14:24:16","guid":{"rendered":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/?p=2386"},"modified":"2023-11-23T15:24:17","modified_gmt":"2023-11-23T14:24:17","slug":"la-protection-de-lenfance-nest-pas-la-protection-de-lenfant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/2023\/11\/23\/la-protection-de-lenfance-nest-pas-la-protection-de-lenfant\/","title":{"rendered":"La protection de l’enfance n’est pas… la protection de l’enfant"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/figure>
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\u00ab\u00a0Pas mon probl\u00e8me, Loiseau. Des Loiseau il y en avait beaucoup, \u00e0 Haute-Boulogne. D\u00e9chets d\u2019orphelinat, raclure de l\u2019Assistance publique. Longtemps j\u2019ai voulu qu\u2019ils cr\u00e8vent ou qu\u2019ils cessent de geindre\u2026 Les histoires d\u2019orphelins me d\u00e9go\u00fbtaient. Celles des r\u00e9pudi\u00e9s, des bouches en trop \u00e0 nourrir, des gamins difficiles dont la famille s\u2019\u00e9tait d\u00e9barrass\u00e9 comme on abandonne un chien. Comme tous ces malheureux, il \u00e9tait l\u00e0 par accident, Loiseau. Il n\u2019avait rien \u00e0 faire avec nous\u2026 Il \u00e9tait innocent et je d\u00e9teste les innocents.\u00a0\u00bb<\/em> (L\u2019enrag\u00e9<\/em>, p.110) Celui qui cause ainsi est surnomm\u00e9 La Teigne\u00a0; il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 \u00e0 Haute-Boulogne, la colonie p\u00e9nitentiaire de Belle-Ile-en Mer, pour avoir perp\u00e9tr\u00e9 de menus larcins et pour sa participation passive \u00e0 l\u2019incendie volontaire d\u2019une boutique tenue par de \u00ab\u00a0respectables escrocs\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La Teigne est un personnage imaginaire qui, sous la plume de Sorj Chalandon, va devenir le h\u00e9ros presque malgr\u00e9 lui d\u2019un \u00e9v\u00e9nement, en revanche, bien r\u00e9el. Dans la nuit du 27 ao\u00fbt 1934, les gamins de Haute-Boulogne, la colonie p\u00e9nitentiaire de Belle-Ile-en-Mer se sont r\u00e9volt\u00e9s, ont saccag\u00e9 une partie des locaux puis, concernant cinquante-six d\u2019entre eux, se sont \u00e9chapp\u00e9s. Commen\u00e7a alors sur l\u2019\u00eele une \u00ab\u00a0v\u00e9ritable chasse \u00e0 l\u2019enfant\u00a0\u00bb. L\u2019affaire, \u00e0 l’\u00e9poque, fit grand bruit. Les journaux nationaux s\u2019en sont \u00e9mus et ont racont\u00e9 les faits. Une opinion publique d\u00e9j\u00e0 sensibilis\u00e9e \u00e0 la cause des enfants et aux violences commises au sein des colonies p\u00e9nitentiaires s\u2019est manifest\u00e9e. Jacques Pr\u00e9vert, pr\u00e9sent sur l\u2019\u00eele, publia un po\u00e8me tristement intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La chasse \u00e0 l\u2019enfant\u00a0\u00bb<\/em> et dont le premier vers est d\u00e9sormais c\u00e9l\u00e8bre\u00a0: \u00ab\u00a0Bandit\u00a0! Voyou\u00a0! Voleur ! Chenapan\u00a0!\u2026\u00a0\u00bb Dans la r\u00e9alit\u00e9, tous les \u00e9chapp\u00e9s ont finalement \u00e9t\u00e9 repris. Mais c\u2019est l\u00e0 une version officielle qu\u2019entreprend de chahuter le roman de Sorj Chalandon\u00a0; puisque, version officieuse, tous les gamins poursuivis auraient r\u00e9int\u00e9gr\u00e9 la colonie p\u00e9nitentiaire. Tous, sauf un\u2026 La Teigne.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il ne tait rien des violences d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des enfants, de la gravit\u00e9 des actes perp\u00e9tr\u00e9s en toute impunit\u00e9 par les \u00ab\u00a0moniteurs\u00a0\u00bb de la colonie p\u00e9nitentiaire, et de l\u2019emprise et des d\u00e9rives perverses exerc\u00e9es par les ca\u00efds sur les \u00ab\u00a0colons\u00a0\u00bb les plus fragiles, le roman fait moins dans le psychologique (les ressorts psychiques et affectifs de la vie de ces gamins) que dans le sociologique (la maltraitance de l\u2019enfant comme exutoire \u00e0 la mis\u00e8re et \u00e0 la duret\u00e9 des conditions de vie d’une \u00e9poque). N\u00e9anmoins, force est d\u2019admettre que par son style et l\u2019\u00e2pret\u00e9 des descriptions, l\u2019auteur entra\u00eene son lecteur dans les vertiges de l\u2019enfer. Il faut sans doute p\u00e9n\u00e9trer cette part sombre de l\u2019humain pour comprendre pourquoi la protection de l\u2019enfant, et non pas de l\u2019enfance, ne peut \u00eatre qu\u2019une \u0153uvre marginale, entreprise par des personnes avant tout rebelle \u00e0 l\u2019ordre social et \u00e0 ses \u00e9vidences. Dans sa \u00ab\u00a0Lettre au Boche qui va me fusiller<\/em>\u00a0\u00bb, \u00e9crite le dimanche 13 d\u00e9cembre 1942, La Teigne \u00e9crit que \u00ab\u00a0Ma France, tu vois, c\u2019est un p\u00eacheur breton, une infirmi\u00e8re, un communiste, un fr\u00e8re basque et un garde champ\u00eatre de Mayenne. Ce sont eux mon pays. Ils m\u2019ont entendu, secouru et prot\u00e9g\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em> (p. 403). J\u2019appelle tous les \u00e9ducateurs, les \u00e9tudiants et futurs professionnels \u00e0 m\u00e9diter ces quelques lignes. Tous les gamins qui passent par la Protection de l\u2019enfance et qui, parvenus au bout du bout d\u2019une trajectoire de gal\u00e8res, \u00ab\u00a0s\u2019en sortent\u00a0\u00bb, racontent comment leur \u00e9chapp\u00e9e tient \u00e0 la raret\u00e9 de quelques rencontres n\u00e9es au c\u0153ur de deux \u00ab\u00a0intimes\u00a0\u00bb\u00a0; celui de l\u2019enfant et celui d\u2019un adulte \u00e9lu en qualit\u00e9 de \u00ab\u00a0r\u00e9f\u00e9rent de c\u0153ur\u00a0\u00bb (Gaberan, Oser le verbe aimer en \u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e<\/em>). Le roman de Sorj Chalandon est \u00e0 mettre entre les mains de tous ceux qui, pr\u00e9occup\u00e9s par la protection de l\u2019enfant, sont d\u00e9rout\u00e9s par tout le vacarme fait autour de la \u00ab\u00a0protection de l\u2019enfance\u00a0\u00bb. Il donne \u00e0 craindre que l\u2019\u00e9poque contemporaine ait d\u00e9finitivement bascul\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019information (indispensable pour pouvoir \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb) vers une soci\u00e9t\u00e9 du bruit (faire le \u00ab\u00a0buzz\u00a0\u00bb pour endiguer l’ab-sens). Comme si tous les bavardages commis ne servaient \u00e0 rien d\u2019autre qu\u2019\u00e0 masquer le d\u00e9sarroi d\u2019une communaut\u00e9 d\u2019adultes incapable d\u2019agir les principes \u00e9thiques qu\u2019elle ne cesse, pourtant, de proclamer dans ses constitutions, ses lois et autres discours solennels. Force est de reconna\u00eetre que les principes id\u00e9ologiques, les calculs strat\u00e9giques et le souci des int\u00e9r\u00eats particuliers pr\u00e9valent sur la protection de l\u2019enfant au moment de prononcer les discours et de voter les lois concernant la protection de l\u2019enfance.<\/p>\n\n\n\n

Alors, et s\u2019il fallait encore parler de crise, celle de la protection de l\u2019enfance n\u2019est rien d\u2019autre, une fois de plus, qu\u2019un sympt\u00f4me\u00a0; le sympt\u00f4me d\u2019une humanit\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 ses pulsions archa\u00efques et au retour en toute l\u00e9gitimit\u00e9 de la loi du plus fort exerc\u00e9e au d\u00e9triment du plus faible. Surfant sur la morale d\u2019un individualisme pouss\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame, le libertarisme associ\u00e9 au transhumanisme imposent l\u2019id\u00e9e que seuls s\u2019en sortent ceux qui le veulent. Afin de maintenir le primat de l\u2019avoir sur l\u2019\u00eatre, ils sont pass\u00e9s ma\u00eetres en l\u2019art de la novlangue. C\u2019est ainsi que, un exemple parmi tant d\u2019autres, ils d\u00e9tournent avec une intelligence aussi subtile que perverse des termes tels que \u00ab\u00a0r\u00e9silience\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pouvoir d\u2019agir\u00a0\u00bb pour renvoyer \u00e0 l\u2019individu la responsabilit\u00e9 de son devenir (l\u2019autod\u00e9termination). En contrepoint, la protection de l\u2019enfant demeure la pr\u00e9occupation des \u00e2mes rebelles. Celles pour qui le verbe \u00ab\u00a0aimer\u00a0\u00bb n\u2019est pas un gros mot. Celles pour qui le renoncement \u00e0 l\u2019exercice de la toute-puissance n\u2019est pas un aveu d\u2019impuissance. Celles pour qui l\u2019advenir en tant que Sujet de soi est indissociable du devenir en qualit\u00e9 de sujet d\u2019un autre que soi. Celles qui contournent les lois de la R\u00e9publique lorsqu\u2019elles vont \u00e0 l\u2019encontre de la dignit\u00e9 humaine. Celles qui subvertissent les r\u00e8gles lorsque le fonctionnement des \u00e9tablissements vient contredire leurs principes \u00e9thiques.<\/p>\n\n\n\n

Sorj Chalandon, L\u2019enrag\u00e9<\/em>, \u00e9ditions Grasset, 2023<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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