{"id":458,"date":"2018-04-26T11:31:32","date_gmt":"2018-04-26T09:31:32","guid":{"rendered":"http:\/\/philippe-gaberan.com\/?p=458"},"modified":"2018-04-26T11:37:12","modified_gmt":"2018-04-26T09:37:12","slug":"sauver-les-metiers-de-lhumain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/2018\/04\/26\/sauver-les-metiers-de-lhumain\/","title":{"rendered":"Sauver les m\u00e9tiers de l’humain"},"content":{"rendered":"
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Vue du ch\u00e2teau d’Angers<\/figcaption><\/figure>\n

Il faudrait \u00eatre sourd pour ne pas entendre la grogne qui monte de l\u2019ensemble des professionnels de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation et de la solidarit\u00e9. Rel\u00e8ve-t-elle purement d\u2019un \u00e9tat d\u2019insatisfaction existentielle\u00a0? Ou bien, plus gravement, r\u00e9v\u00e8le-t-elle une r\u00e9elle difficult\u00e9 \u00e0 \u00eatre et \u00e0 se maintenir dans ces m\u00e9tiers de l\u2019humain\u00a0? L\u2019opportunit\u00e9 offerte de rencontrer des \u00e9quipes de professionnels me fait dire qu\u2019il y a encore de l\u2019ing\u00e9niosit\u00e9 et du d\u00e9sir \u00e0 \u00eatre dans ces m\u00e9tiers\u00a0; en revanche, s\u2019expriment avec une rare violence les doutes quant aux strat\u00e9gies d\u00e9velopp\u00e9es par les politiques sociales et les moyens d\u00e9ploy\u00e9s. Alors c\u2019est vrai\u2026 il faut sauver les m\u00e9tiers de l\u2019humain\u00a0! Pas seulement au non d\u2019un quelconque corporatisme mais au non de tout ce qui fait de l\u2019humain de l\u2019homme, \u00e0 savoir sa volont\u00e9 de prot\u00e9ger les \u00eatres les plus vuln\u00e9rables. Mais il ne sera pas possible d\u2019y parvenir si ne sont pas clairement identifi\u00e9es les menaces qui p\u00e8sent sur ces m\u00e9tiers. J\u2019en rep\u00e8re au moins trois\u00a0: le libertarisme, l\u2019immobilisme et l\u2019insignifiance.<\/p>\n

D\u2019abord, il faut sauver les m\u00e9tiers de l\u2019humain du libertarisme. Car celui-ci est non seulement un mod\u00e8le \u00e9conomique mais il est aussi et surtout une vision politique qui sous couvert d’individualisme vise la fin de l\u2019homme. Je l’interpr\u00e8te donc comme \u00e9tant un courant id\u00e9ologique pour lequel l\u2019humain, loin de pr\u00e9senter une plus-value, est d\u2019abord rep\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant un facteur \u00e0 risque, et donc un obstacle \u00e0 une organisation \u00e0 \u00ab\u00a0z\u00e9ro d\u00e9faut\u00a0\u00bb et \u00e0 l’accumulation des profits. De ce libertarisme d\u00e9coule le machinement des institutions de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation et du soin. Il faut donc s\u2019opposer au libertarisme et \u00e0 ses ravages\u2026 pour ma part, je m\u2019y suis employ\u00e9 d\u00e8s 1998 et la publication de Etre \u00e9ducateur dans une soci\u00e9t\u00e9 en crise<\/em>. Mais, hier comme aujourd\u2019hui, j\u2019affirme que cela ne suffira pas. Car il faut sauver les m\u00e9tiers de l\u2019humain de l\u2019immobilisme, aussi. La survie de ces derniers ne sera possible que si les professionnels parviennent \u00e0 se tenir en \u00e9quilibre sur le fil qui s\u00e9pare ceux qui, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, pr\u00e9tendent vouloir faire table rase du pass\u00e9 et ceux qui, de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, font de ce pass\u00e9 un horizon ind\u00e9passable. Dans cette perspective, seule l\u2019appropriation d\u2019une solide culture \u00e9conomique peut les aider \u00e0 comprendre comment le mod\u00e8le de l\u2019entreprise d\u2019\u00e9conomie solidaire peut prendre le relais du mod\u00e8le de l\u2019association, lequel a ind\u00e9niablement fait ses preuves et acquis ses titres de noblesse mais dont le cadre ne suffit plus pour r\u00e9pondre aux enjeux et \u00e0 la complexit\u00e9 de ces champs d\u2019activit\u00e9 que sont l\u2019\u00e9ducation, le soin et la solidarit\u00e9. Tout comme une solide appropriation de l\u2019histoire de leurs m\u00e9tiers peut aider les professionnels \u00e0 comprendre le changement de paradigme \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les politiques sociales, et le passage d\u2019une logique de la place assign\u00e9e (topos) \u00e0 une logique de l\u2019opportunit\u00e9 saisie (kairos). Ainsi, contre tout immobilisme, seul un refus des crispations id\u00e9ologiques peut autoriser les professionnels \u00e0 comprendre en quoi \u00ab\u00a0tout bouge et rien ne bouge\u00a0\u00bb dans les m\u00e9tiers de l\u2019humain.\u00a0 Aussi, et pour finir, faut-il sauver les m\u00e9tiers de l\u2019humain de l\u2019insignifiance. Si les professionnels persistent \u00e0 ne voir l\u2019ennemi qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de leur propre communaut\u00e9 d\u2019appartenance, s\u2019ils n\u2019abandonnent pas cette f\u00e2cheuse propension cultiv\u00e9e par eux \u00a0\u00e0 sous-estimer ce qui fait la noblesse de leur art (\u00e0 m\u00e9sestimer, par exemple, la densit\u00e9 d\u2019une pr\u00e9sence sous couvert de la banalit\u00e9 des actes conduits au quotidien), s\u2019ils ne s\u2019att\u00e8lent pas rapidement \u00e0 rendre lisible et visible par la ma\u00eetrise d\u2019une grammaire et d\u2019un lexique propres \u00e0 leurs m\u00e9tiers\u00a0 la dimension rationnelle pour ne pas dire scientifique de pratiques qu\u2019ils s\u2019\u00e9vertuent \u00e0 rel\u00e9guer dans le registre de l\u2019intuition\u00a0 et si, enfin, ils ne prennent pas conscience de maintenir leurs m\u00e9tiers dans une histoire qui ne soit pas seulement une g\u00e9n\u00e9alogie mais aussi une \u00e9pist\u00e9mologie\u2026 bref, si les professionnels ne proc\u00e8dent pas \u00e0 cet aggiornamento<\/em> qui fera entrer leurs pratiques dans la complexit\u00e9 des temps pr\u00e9sents alors ils ne pourront pas sauver leurs m\u00e9tiers.<\/p>\n

Sauver les m\u00e9tiers de l\u2019humain du libertarisme, de l\u2019immobilisme et de l\u2019insignifiance est la trame ayant servi \u00e0 une conf\u00e9rence, intitul\u00e9e Les m\u00e9tiers \u00e0 l’\u00e9preuve du transmettre<\/a>, tenue sur le site d\u2019Angers de l\u2019Arifts Pays de Loire<\/a> \u00e0 destination des formateurs de sites qualifiants.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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