{"id":507,"date":"2018-07-28T17:09:56","date_gmt":"2018-07-28T15:09:56","guid":{"rendered":"http:\/\/philippe-gaberan.com\/?p=507"},"modified":"2018-07-28T17:09:56","modified_gmt":"2018-07-28T15:09:56","slug":"bon-courage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/2018\/07\/28\/bon-courage\/","title":{"rendered":"Bon courage !"},"content":{"rendered":"

\"\"La p\u00e9riode estivale est propice au temps long de la lecture\u00a0; ce temps, en apparence inutile, pass\u00e9 \u00e0 bouffer des mots du premier caf\u00e9 du matin au th\u00e9 de l\u2019apr\u00e8s-midi avec rien d\u2019autre, en guise de rappels \u00e0 faire de toute urgence, que la culpabilit\u00e9 de ne rien \u00e9crire\u2026 pas encore\u00a0! Lire le stylo \u00e0 la main et le cahier ouvert \u00e0 double page. Lire. Il faut pr\u00e8s d\u2019une heure et demi pour d\u00e9vorer une \u00e9dition du journal Le Monde lorsque, en \u00e9t\u00e9, celui consacre plusieurs de ses pages \u00e0 des feuilletons. De \u00ab\u00a0La passion jazz<\/em><\/a>\u00a0\u00bb, racont\u00e9e par Francis Marmande, au \u00ab\u00a0Dernier jour<\/em><\/a>\u00a0\u00bb, de G\u00e9rard Courtois, de la musique noire maudite \u00e0 l\u2019armistice b\u00e9nite du 11 novembre 1918, des feuilletons qui se d\u00e9clinent en six \u00e9pisodes chacun, celui qui capte le plus mon attention est \u00ab\u00a0Bon courage\u00a0\u00bb. Combien de fois n\u2019ai-je pas entendu ces deux mots m’\u00eatre adress\u00e9s durant mes presque huit ann\u00e9es de direction\u00a0? Comme si mes interlocuteurs, \u00e0 chaque fois v\u00e9ritablement attentionn\u00e9s, connaissaient tout le rien de d\u00e9sespoir ou de cynisme contenu dans leur savante articulation. \u00ab\u00a0Bon courage!\u00a0\u00bb Dans le premier \u00e9pisode, publi\u00e9 le 14 juillet, c\u2019est une phrase de la philosophe Gaelle Jeanmart<\/a>, auteure de l\u2019article, qui retient mon attention\u00a0: \u00ab\u00a0On rejoint des combats f\u00e9ministes actuels pour faire reconna\u00eetre l\u2019importance du care (l\u2019ensemble des activit\u00e9s suscit\u00e9es par l\u2019empathie, la pr\u00e9venance, la sollicitude)\u00a0: ces \u00e9thiques du soin, du souci de l\u2019autre sont des \u00e9thiques de l\u2019invisibilit\u00e9.<\/em>\u00a0\u00bb Aussit\u00f4t le stylo crayonne sur mon cahier car le hasard veut que je sois simultan\u00e9ment pr\u00e9occup\u00e9 par une commande de Lien Social<\/em> (men\u00e9e en collaboration avec Michel Chauvi\u00e8re afin de comm\u00e9morer les 30 ans du journal) et que l\u2019un des aspects de cette commande concerne, justement, l\u2019invisibilit\u00e9 du travail social<\/em>. Ce que ne dit pas la philosophe Ga\u00eblle Jeanmart, mais ce dont pour ma part je suis convaincu, c\u2019est que l\u2019\u00e9thique des m\u00e9tiers du care est, par essence, une \u00e9thique de l\u2019invisibilit\u00e9 parce qu\u2019elle est une \u00e9thique de l\u2019ultime retrait de soi (la personne aidante) dans l\u2019aide apport\u00e9e \u00e0 autrui (la personne aid\u00e9e). Car m\u00eame si, en situation de vuln\u00e9rabilit\u00e9 ou de handicap, le recours \u00e0 l\u2019aide d\u2019un autre que soi est indispensable, il n\u2019en reste pas moins que le mieux-\u00eatre obtenu est d\u2019abord le fait de la personne accompagn\u00e9e. Ainsi les m\u00e9tiers de l\u2019humain sont-ils des m\u00e9tiers de l\u2019ombre. Comme tous les m\u00e9tiers relevant de la cr\u00e9ation, d\u2019ailleurs\u00a0; lesquels voient \u00e0 chaque fois l\u2019artiste dispara\u00eetre derri\u00e8re l\u2019\u0153uvre. En revanche, ce qui m\u2019intrigue, bien que j\u2019en connaisse au fond les raisons, c\u2019est que Ga\u00eblle Jeanmart fasse de l\u2019\u00e9thique de l\u2019invisibilit\u00e9 un combat de f\u00e9ministes. Certes les valeurs du f\u00e9minisme devraient \u00eatre transgenre\u00a0; mais dans la r\u00e9alit\u00e9 et les repr\u00e9sentations commun\u00e9ment partag\u00e9es, il en va tout autrement. Et c\u2019est bien l\u00e0 o\u00f9 le b\u00e2t blesse. Aussi dirais-je que l\u2019\u00e9thique des m\u00e9tiers du \u00ab\u00a0prendre soin\u00a0\u00bb (care) est d\u2019abord un combat de l\u2019humanisme\u2026 et pas seulement du f\u00e9minisme. Sauf \u00e0 voir les m\u00e9tiers de l\u2019humain n\u2019\u00eatre exerc\u00e9s plus que par des femmes et se priver ainsi d\u2019une compl\u00e9mentarit\u00e9 essentielle, celle apport\u00e9e au quotidien par l\u2019union des sensibilit\u00e9s masculine et f\u00e9minine. Et puis, le deuxi\u00e8me \u00e9pisode de \u00ab\u00a0Bon courage\u00a0\u00bb est un article de Fr\u00e9d\u00e9ric Gros<\/a>, dans l\u2019\u00e9dition du 21 juillet du journal Le Monde<\/em>, dans lequel il reprend les diff\u00e9rentes acceptations foucaldiennes du \u00ab\u00a0courage de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. \u00a0Alors \u00e0 m\u00eame le sable de la plage, et tandis que devant moi rousp\u00e8te l\u2019oc\u00e9an, je note dans mon cahier l\u2019une des toutes derni\u00e8res phrases de l\u2019article\u00a0: \u00ab\u00a0Pour Michel Foucault, le vrai contraire de la d\u00e9mocratie ce n\u2019est d\u2019ailleurs pas la tyrannie\u00a0: c\u2019est la d\u00e9magogie.\u00a0\u00bb \u00a0<\/em>Puisse le vent du large porter cette bonne parole jusqu\u2019aux seuils de tous les palais, de l\u2019Elys\u00e9e et de l\u2019Assembl\u00e9e, d\u2019ici ou d\u2019ailleurs.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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