{"id":511,"date":"2018-08-18T16:53:18","date_gmt":"2018-08-18T14:53:18","guid":{"rendered":"http:\/\/philippe-gaberan.com\/?p=511"},"modified":"2018-08-18T16:53:18","modified_gmt":"2018-08-18T14:53:18","slug":"leducation-inclusive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/2018\/08\/18\/leducation-inclusive\/","title":{"rendered":"L’\u00e9ducation inclusive"},"content":{"rendered":"

\"\"Il ne fait nul doute que les lecteurs de L\u2019\u00e9ducation inclusive, un processus en cours<\/em>, publi\u00e9 aux \u00e9ditions \u00e9r\u00e8s<\/a>, sauront rapidement se saisir des enjeux \u00e9thique, politique et prax\u00e9ologique de l\u2019ouvrage de Magdalena Kohout-Diaz, enseignante et chercheure \u00e0 l\u2019Ecole sup\u00e9rieure du professorat et de l\u2019\u00e9ducation d\u2019Aquitaine (ESPE, Bordeaux). Un enjeu \u00e9thique d\u00e8s lors que l\u2019auteure \u00e9met rapidement le postulat selon lequel une diff\u00e9rence\u00a0 (dans la mobilit\u00e9 physique, dans la capacit\u00e9 cognitive, dans le comportement, etc.) ne peut plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant, \u00e0 elle seule et comme par nature, un obstacle au devenir Sujet de la personne. Un enjeu politique puisque, selon l\u2019auteure, il s\u2019agit de peser de fa\u00e7on citoyenne en faveur de l\u2019acc\u00e8s de \u00ab\u00a0chaque un\u00a0\u00bb aux droits universels reconnus et accord\u00e9s \u00e0 tous. Un enjeu prax\u00e9ologique, enfin, puisqu\u2019il s\u2019agit de ne pas faire de l\u2019inclusion une vaine intention mais bien un d\u00e9ploiement de strat\u00e9gies adapt\u00e9es et mises en \u0153uvre de fa\u00e7on singuli\u00e8re afin de permettre \u00e0 la personne d\u2019\u00eatre actrice de sa vie. D\u00e8s lors nul ne songera \u00e0 reprocher \u00e0 l\u2019auteure ces \u00ab\u00a0quelques points aveugles\u00a0\u00bb, dont elle s\u2019excuse dans sa toute derni\u00e8re phrase\u00a0; lesquels, dit-elle, sont \u00ab\u00a0constitutifs de toute subjectivit\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0autant de sujet qui se proposent au d\u00e9bat.\u00a0\u00bb (p.131). Car les propos de l\u2019auteure vont en faire na\u00eetre forc\u00e9ment\u2026 des d\u00e9bats.<\/p>\n

En effet, l\u2019\u00e9ducation inclusive doit \u00eatre l\u2019occasion de se d\u00e9marquer des m\u00e9thodes de diagnostic dont la premi\u00e8re cons\u00e9quence, voire la premi\u00e8re finalit\u00e9, est la cat\u00e9gorisation des personnes. Et l\u2019auteure a raison de d\u00e9noncer \u00e0 maintes reprises l\u2019importance sinon l\u2019exclusivit\u00e9 donn\u00e9e de nouveau aux nosographies m\u00e9dicales et neurobiologiques, lesquelles, par leur aspect scientifique, exercent un attrait voire une fascination sur les enseignants qui se retrouvent paradoxalement d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leur propre expertise. Sur tous ces points, celui de la non cat\u00e9gorisation des personnes accompagn\u00e9es et celui de la reconnaissance de l\u2019expertise propre des acteurs de proximit\u00e9, je suis en accord avec l\u2019auteure. En revanche, l\u00e0 o\u00f9 s\u2019ouvre un premier d\u00e9bat, me semble-t-il, c\u2019est le retour d\u2019une tendance, d\u2019autant plus forte qu\u2019elle est ancr\u00e9e dans une certaine culture des m\u00e9tiers de l\u2019\u00e9ducation, de se passer de toute d\u00e9marche diagnostic sous pr\u00e9texte d\u2019un risque d\u2019enfermement de la personne dans ses sympt\u00f4mes. Il n\u2019est pas rare d\u2019entendre les professionnels soutenir l\u2019id\u00e9e selon laquelle ils entendent se faire seuls et en priorit\u00e9 leur propre avis sur la personne\u2026\u00a0 \u00a0Or, il me semble que l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019inclusion va d\u00e9pendre, en partie et en partie certes, de la qualit\u00e9 d\u2019un diagnostic partag\u00e9 entre tous les acteurs concern\u00e9s, dont la personne int\u00e9ress\u00e9e.<\/p>\n

Se revendiquer d\u2019une \u00e9ducation inclusive suscite immanquablement ce deuxi\u00e8me sujet de d\u00e9bat qu\u2019est l\u2019existence en France d\u2019une forte fili\u00e8re d\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e et, par cons\u00e9quence, de son maintien ou non. Le d\u00e9bat n\u2019est pas nouveau\u00a0! Et l\u2019auteure a sans doute quelques bonnes raisons de revenir \u00e0 plusieurs reprises, et notamment page 49, sur le caract\u00e8re qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0s\u00e9gr\u00e9gatif\u00a0\u00bb des politiques sociales en France du fait de l\u2019existence de ces fili\u00e8res sp\u00e9cifiques. Faut-il d\u00e8s lors les supprimer\u00a0? L\u00e0 surgit le d\u00e9bat. Un d\u00e9bat d\u2019autant plus sensible et urgent que sous couvert de ce qui est appel\u00e9 un mouvement de \u00ab\u00a0d\u00e9sinstitutionnalisation\u00a0\u00bb, pr\u00f4n\u00e9 tant par quelques organismes internationaux que par des acteurs nationaux, s\u2019avance l\u2019opportunit\u00e9 pour les pouvoirs publics de proc\u00e9der \u00e0 des coupes budg\u00e9taires. Et ne viendraient s’opposer \u00e0 de tels choix quelques int\u00e9r\u00eats g\u00e9opolitiques locaux assortis de quelques enjeux de pouvoir, que l\u2019occasion serait vite saisie pour faire des \u00e9conomies. Sur le dos du handicap et de l\u2019\u00e9ducation inclusive, assur\u00e9ment ! D\u00e8s lors le d\u00e9bat prendrait une toute autre tournure si l’\u00e9ducation inclusive et l’\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e n’\u00e9taient pas pens\u00e9es dans un rapport exclusif\u00a0 l’une de l’autre. Ce d\u00e9bat serait l’occasion offerte aux professionnels de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e de penser leur pratique au regard d\u2019un changement de paradigme des politiques sociales et d\u2019un glissement d\u2019une logique de la place assign\u00e9e, selon un diagnostic pos\u00e9 de fa\u00e7on s\u00e9gr\u00e9gative, \u00e0 une logique de l’opportunit\u00e9 saisie, en fonction d’un pronostic \u00e9tabli au regard du potentiel des personnes accompagn\u00e9es. Parall\u00e8lement, ce d\u00e9bat sur l\u2019\u00e9ducation inclusive serait un appel adress\u00e9 aux professionnels de l\u2019\u00e9ducation nationale pour qu’ils prennent appui sur leurs coll\u00e8gues de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9 afin de travailler de concert. La tache qui s\u2019annonce est rude;\u00a0 et elle fait d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 sourire certains. Mais peu importe, d’autres y croient (p.115).<\/p>\n

D’autant plus que l\u2019\u00e9ducation inclusive ne repose pas, comme le sugg\u00e8re l\u2019auteure, sur une \u00ab\u00a0nouvelle anthropologie\u00a0\u00bb dont quelques philosophes modernes, tels Emmanuel L\u00e9vinas<\/a> et Paul Ricoeur<\/a> seraient les figures de proue (p. 102). Il me semble, au contraire, que l\u2019\u00e9ducation inclusive est \u00e0 la fois un moment de continuit\u00e9 et de rupture dans cette longue marche de l\u2019humanit\u00e9 vers elle-m\u00eame dont l’impulsion est donn\u00e9e par la protection des plus faibles. L\u2019anthropologie signe l\u2019instant o\u00f9 l\u2019animal humain tourne le dos \u00e0 la bestialit\u00e9 par le renoncement au seul droit du plus fort. Et c\u2019est bien parce qu\u2019il y a continuit\u00e9, dans les valeurs humanistes, et rupture, dans les strat\u00e9gies d\u2019action, que ce paradigme de l\u2019\u00e9ducation inclusive prend place dans une \u00e9pist\u00e9mologie de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9ciale. La r\u00e9flexion me para\u00eet d\u2019autant plus importante que le point de rupture op\u00e8re \u00e0 partir d\u2019un retour \u00e0 cette notion fondamentale du d\u00e9sir, comme moteur du grandir, en lieu et place du besoin, comme vecteur de socialisation (p. 105). De la m\u00eame mani\u00e8re, et de fa\u00e7on parall\u00e8le, la continuit\u00e9 op\u00e8re \u00e0 partir de la prise en compte de la singularit\u00e9. La m\u00e9thode ne date pas d\u2019hier puisque, concernant la situation de \u00ab\u00a0l\u2019enfant sauvage de l\u2019Aveyron\u00a0\u00bb, elle conduit Jean-Marie Gaspard Itard, l\u2019\u00e9l\u00e8ve, \u00e0 \u00eatre d\u2019accord avec le diagnostic pos\u00e9 par Philippe Pinel, le ma\u00eetre, mais elle pousse le m\u00eame Jean-Marie Gaspard Itard \u00e0 formuler un autre pronostic que Philippe Pinel. A cet \u00e9gard, le film L\u2019enfant sauvage<\/em><\/a> de Fran\u00e7ois Truffaut met bien en sc\u00e8ne de fa\u00e7on mythique cet instant fondateur de l\u2019\u00e9ducation inclusive. Discutant tout deux derri\u00e8re une vitre, Pinel et Itard \u00e9tant d\u2019accord sur la similarit\u00e9 des sympt\u00f4mes de l\u2019enfant sauvage avec ceux de Bic\u00eatre, Itard n\u2019en conclut pas moins \u00e0 la curabilit\u00e9 de ce dernier au regard de l\u2019histoire singuli\u00e8re qui est la sienne. \u00a0Il initiait ainsi, par ce geste, ce que les tenants de l\u2019\u00e9ducation inclusive revendiquent aujourd\u2019hui\u00a0: \u00e0 savoir le refus de se laisser enfermer dans une approche purement nosographique de la diff\u00e9rence.<\/p>\n

L\u2019ouvrage de Magdalena Kohout-Diaz est \u00e0 lire. Non seulement \u00e0 lire mais \u00e0 travailler et \u00e0 discuter. Certes la compr\u00e9hension de certaines phrases ou la lecture de certaines pages sont rendues inutilement compliqu\u00e9es par un usage fr\u00e9quent de termes peu familiers et par une surcharge de r\u00e9f\u00e9rences. Mais \u00e9tait-il possible de faire autrement\u00a0? Je ne sais pas… et je me garderais donc bien de jeter la premi\u00e8re pierre. \u00a0D\u2019autant plus que, et je l\u2019affirme de nouveau, la lecture de cet ouvrage reste incontournable pour, comme le dit l\u2019auteure, bien prendre la mesure de \u00ab\u00a0la profonde mutation qui s\u2019empare de l\u2019\u00e9ducation et de la formation\u00a0\u00bb (p.122).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il ne fait nul doute que les lecteurs de L\u2019\u00e9ducation inclusive, un processus en cours, publi\u00e9 aux \u00e9ditions \u00e9r\u00e8s, sauront rapidement se saisir des enjeux \u00e9thique, politique et prax\u00e9ologique de l\u2019ouvrage de Magdalena Kohout-Diaz, enseignante et chercheure \u00e0 l\u2019Ecole sup\u00e9rieure du professorat et de l\u2019\u00e9ducation d\u2019Aquitaine (ESPE, Bordeaux). Un enjeu \u00e9thique d\u00e8s lors que l\u2019auteure … <\/p>\n

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