{"id":566,"date":"2019-01-04T18:36:20","date_gmt":"2019-01-04T17:36:20","guid":{"rendered":"http:\/\/philippe-gaberan.com\/?p=566"},"modified":"2019-01-04T18:36:20","modified_gmt":"2019-01-04T17:36:20","slug":"des-connaissances-aux-competences","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/2019\/01\/04\/des-connaissances-aux-competences\/","title":{"rendered":"Des connaissances aux comp\u00e9tences"},"content":{"rendered":"

\"\"Il faudrait \u00eatre sourd pour ne pas entendre les expressions de malaise qui \u00e9manent du secteur de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e et du travail social. Simple mouvement d\u2019humeur ou bien v\u00e9ritable difficult\u00e9 \u00e0 \u00eatre et \u00e0 se maintenir dans les m\u00e9tiers de l\u2019humain\u00a0? Pour pr\u00e9tendre trancher la question autrement que par la morale ou l\u2019\u00e9motion, l\u2019une et l\u2019autre renforc\u00e9es par un contexte de r\u00e9elle crise de civilisation, il devient essentiel de comprendre en quoi \u00ab\u00a0tout bouge et rien ne bouge\u00a0\u00bb dans les m\u00e9tiers de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e et du travail social. Pour cela trois leviers sont \u00e0 actionner\u00a0: le maintien des m\u00e9tiers de l\u2019humain dans leur histoire, le d\u00e9veloppement d\u2019une \u00e9pist\u00e9mologie de cette science qu\u2019est l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9ciale et enfin la formalisation d\u2019une prax\u00e9ologie des m\u00e9tiers de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e et du travail social. Concernant le premier levier, \u00e0 la diff\u00e9rence des pays anglo-saxons, en France, la protection du plus faible est indissociablement li\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e de Nation. De 1791, et l\u2019une des toutes premi\u00e8res d\u00e9cisions de l\u2019Assembl\u00e9e constituante reconnaissant d\u2019utilit\u00e9 publique l\u2019\u0153uvre conduite par l\u2019abb\u00e9 de l\u2019Ep\u00e9e, aux ann\u00e9es 1942-1945, la cr\u00e9ation du Conseil National de la R\u00e9sistance et l\u2019adoption des ordonnances concernant la justice des mineurs, la clinique du Sujet devient au fil de l\u2019histoire cette colonne vert\u00e9brale des m\u00e9tiers de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e et du travail social. Il faut soutenir cette colonne vert\u00e9brale et lutter contre les effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res d\u2019un libertarisme triomphant\u00a0; mais pour cela il faudra bien plus que des discours id\u00e9ologiques. Il importe donc que les professionnels se saisissent d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent d\u2019une culture \u00e9conomique forte car seule capable d\u2019apporter une vigilance critique \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce tournant historique que constitue le passage d\u2019un mod\u00e8le associatif \u00e0 celui de l\u2019\u00e9conomie solidaire (Gaberan, Cahiers de l\u2019Actif n\u00b0508-509, sept-oct 2018<\/a>). Il est temps que ces derniers prennent le soin de construire et de partager une histoire de leurs m\u00e9tiers\u00a0; pas seulement dans son d\u00e9roul\u00e9 chronologique mais aussi dans ses fondements \u00e9pist\u00e9mologiques. Seuls l\u2019un \u00e0 l\u2019autre associ\u00e9s, le chronologique et l\u2019\u00e9pist\u00e9mologique, permettent de saisir ce qui, sous le changement de vocabulaire et des pratiques, vient signifier \u00e0 la fois du m\u00eame et du diff\u00e9rent.<\/p>\n

Concernant le second levier, celui de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie, jamais les mots n\u2019ont fait les choses. Toutefois il est impossible de nier l\u2019impact des discours sur les conduites et sur les agir professionnels. Les m\u00e9tiers de l\u2019humain sont des m\u00e9tiers de parole\u00a0; ce n\u2019est pas pour autant qu\u2019ils sont du vent. Cette \u00e9pist\u00e9mologie dont il devient urgent d\u2019esquisser les contours est indispensable pour parvenir \u00e0 discerner les enjeux qui pr\u00e9sident au choix des mots servant \u00e0 d\u00e9signer \u00e0 la fois les strat\u00e9gies et les pratiques. Il s\u2019agit d\u2019aller \u00e0 la source de ce qui fait le caract\u00e8re op\u00e9ratoire des concepts mobilis\u00e9s. Ainsi la charit\u00e9 admet-elle une tol\u00e9rance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce qui fait la diff\u00e9rence mais, et \u00e0 la diff\u00e9rence de la reconnaissance des droits de l\u2019homme, elle n\u2019ouvre pas \u00e0 une autre dimension du vivre ensemble. De m\u00eame que sans la bienveillance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce qui fait la singularit\u00e9 de la personne, le discours sur l\u2019universalit\u00e9 des trois de l\u2019homme ne suffit pas \u00e0 transformer les habitudes soci\u00e9tales. Ainsi de la charit\u00e9 \u00e0 la bienveillance se constitue au fil de l\u2019histoire une cha\u00eene de signifiants au sein desquels l\u2019utilisation ou l\u2019abandon de certains mots afin de qualifier une m\u00eame entit\u00e9 de fa\u00e7on diff\u00e9rente selon des instants donn\u00e9s traduit une \u00e9volution des dispositifs et des pratiques. De dessous l\u2019apparence du m\u00eame surgissant du radicalement autre. \u00a0De la m\u00eame fa\u00e7on, de la b\u00eate \u00e0 l\u2019homme augment\u00e9, en passant par le monstre, le d\u00e9bile, le handicap\u00e9 ou la personne vuln\u00e9rable, toute une cha\u00eene de signifiants vient dire comment au fil du temps la personne s\u2019inscrit dans une appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 des humains. De m\u00eame, de la vocation \u00e0 la profession en passant par le militantisme, l\u2019engagement de soi, le bricolage, la technicit\u00e9 ou bien la ma\u00eetrise de comp\u00e9tences, tout une cha\u00eene de signifiants vient esquisser \u00e0 son tour diff\u00e9rentes mani\u00e8res d\u2019\u00eatre pr\u00e9sents dans le m\u00e9tier. Chaque glissement de vocabulaire n\u2019est jamais anodin\u00a0; il est au contraire le reflet du mouvement des savoirs et des m\u0153urs dont les professionnels se trouvent \u00eatre les marqueurs. \u00a0Chacun des maillons de chacune de ces cha\u00eenes est d\u00e9termin\u00e9 par des avanc\u00e9es dans le domaine des sciences sociales et humaines, par des \u00e9volutions technologiques ayant un impact sur la mani\u00e8re de faire soci\u00e9t\u00e9, par des strat\u00e9gies politiques de sorte qu\u2019\u00e0 elles trois, les sciences, les techniques et les politiques, constituent le terreau \u00e0 partir duquel s\u2019enracinent l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e et le travail social.<\/p>\n

Enfin, concernant le troisi\u00e8me levier, celui d\u2019une prax\u00e9ologie des m\u00e9tiers de l\u2019humain, Fran\u00e7ois Tosquelles faisait de la r\u00e9ponse \u00e0 la question \u00ab\u00a0qu\u2019est-ce que je fous-l\u00e0\u00a0?\u00a0\u00bb la seule condition \u00e0 un maintien dans ce qui fait un sens \u00e0 \u00eatre. Or la perception de ce que doit \u00eatre un professionnel est loin d\u2019\u00eatre partag\u00e9e, et a fortiori loin d\u2019\u00eatre commune, entre les diff\u00e9rents acteurs que sont les pouvoirs publics, les employeurs des \u00e9tablissements sanitaires, sociaux et m\u00e9dico-sociaux, les proches des personnes concern\u00e9es par les dispositifs d\u2019aide sociale, \u00e9ducative ou de soi, les \u00e9ducateurs et les travailleurs sociaux. A d\u00e9faut de disposer d\u2019une vision partag\u00e9e de ce que signifie \u00eatre professionnel, \u00e9mergent quelques points de rep\u00e8re permettant une approche transversale les diff\u00e9rents m\u00e9tiers de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e et du travail social. Parmi ceux-l\u00e0, figurent les trois grands champs de comp\u00e9tences\u00a0que sont savoir \u00e9laborer un diagnostic partag\u00e9, savoir contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019un pronostic et savoir s\u2019inscrire dans une strat\u00e9gie d\u2019action. Ces trois grands champs de comp\u00e9tence s\u2019appuient sur les trois mat\u00e9riaux constitutifs de toute relation d\u2019aide sociale, \u00e9ducative et de soin\u00a0que sont l\u2019accueil, la rencontre et la pr\u00e9sence. Ainsi, le processus de professionnalisation vient s\u2019inscrire dans une matrice dont les d\u00e9terminants sont les couples accueil\/diagnostic, rencontre\/pronostic, pr\u00e9sence\/strat\u00e9gie. Si le premier terme de chacun de ces trois couples, \u00e0 savoir l\u2019accueil, la rencontre et la pr\u00e9sence recouvrent forc\u00e9ment la dimension de l\u2019engagement de soi dans un advenir professionnel, le second terme de chacun des trois couples tire quant \u00e0 lui la d\u00e9marche de professionnalisation du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019acquisition de comp\u00e9tences par la ma\u00eetrise de connaissances th\u00e9oriques et de savoir-faire. Ainsi, et au regard de tout ce qui vient d\u2019\u00eatre \u00e9nonc\u00e9, les professionnels et futurs professionnels doivent pouvoir acc\u00e9der \u00e0 des espaces de formation et de travail leur permettant de fr\u00e9quenter des formateurs chercheurs en pointe dans les domaines des Sciences humaines associ\u00e9s \u00e0 des praticiens formateurs l\u00e9gitim\u00e9s par leurs parcours. C\u2019est cette pr\u00e9tention \u00e0 valoriser des espaces de recherche et de pratique qu\u2019ont les \u00e9ditions \u00e9r\u00e8s en cr\u00e9ant un d\u00e9partement de formation<\/a> adoss\u00e9e \u00e0 une maison d\u2019\u00e9dition en Sciences humaines.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019aventure dans laquelle je me suis lanc\u00e9 avec elles, convaincu que seules une exigence d\u2019un haut niveau de ma\u00eetrise des savoirs associ\u00e9e \u00e0 une r\u00e9elle pratique de terrain peuvent ouvrir des possibles aux m\u00e9tiers de l\u2019humain.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il faudrait \u00eatre sourd pour ne pas entendre les expressions de malaise qui \u00e9manent du secteur de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e et du travail social. Simple mouvement d\u2019humeur ou bien v\u00e9ritable difficult\u00e9 \u00e0 \u00eatre et \u00e0 se maintenir dans les m\u00e9tiers de l\u2019humain\u00a0? Pour pr\u00e9tendre trancher la question autrement que par la morale ou l\u2019\u00e9motion, l\u2019une et … <\/p>\n

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