{"id":627,"date":"2019-03-20T11:02:24","date_gmt":"2019-03-20T10:02:24","guid":{"rendered":"http:\/\/philippe-gaberan.com\/?p=627"},"modified":"2019-03-20T11:02:24","modified_gmt":"2019-03-20T10:02:24","slug":"de-linclusion-et-de-la-clinique-bref-du-regard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/philippe-gaberan.com\/index.php\/2019\/03\/20\/de-linclusion-et-de-la-clinique-bref-du-regard\/","title":{"rendered":"De l’inclusion et de la clinique… bref du regard"},"content":{"rendered":"

\"\"\u00ab\u00a0Une grammaire des signes s\u2019est substitu\u00e9e \u00e0 une botanique des sympt\u00f4mes\u2026\u00a0\u00bb<\/em> Avec ces quelques mots, et la publication en 1963 de Naissance de la clinique<\/em><\/a>, Michel Foucault partage son analyse du bouleversement qui s\u2019op\u00e8re au XVIIIe si\u00e8cle et l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouveau savoir m\u00e9dical. L\u2019ouvrage a \u00e9t\u00e9 l\u2019un de mes livres de chevet tout au long de ma th\u00e8se de doctorat, cherchant \u00e0 comprendre comment la nouvelle th\u00e9orie des connaissances humaines de Condillac avait pu inspirer et guider le regard clinique de Itard dans l\u2019\u00e9ducation de Victor l\u2019enfant sauvage de l\u2019Aveyron, et comment \u00a0elle avait pu conduire \u00e0 une concordance des diagnostics mais \u00e0 une diff\u00e9rence des pronostics entre Philippe Pinel, le ma\u00eetre et fondateur de la psychiatrie moderne, et J.M. Gaspard Itard, l\u2019\u00e9l\u00e8ve et fondateur de l\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e. Dans L\u2019enfant sauvage<\/em><\/a>, le film de Fran\u00e7ois Truffaut, une image illustre parfaitement cette sc\u00e8ne lorsque les deux hommes regardent l’enfant jouer dans le jardin… Deux invitations, l\u2019une \u00e0 parler demain 21 mars de l\u2019inclusion scolaire et l\u2019autre \u00e0 parler le 28 novembre de la clinique institutionnelle, me font revenir \u00e0 l\u2019ouvrage de Michel Foucault. Y revenir me para\u00eet \u00eatre un acte de survie dans un contexte soci\u00e9tal o\u00f9 le bruit et sa propagation s\u2019exercent plus que jamais aux d\u00e9pens de l\u2019analyse et son \u0153uvre critique. Il n\u2019y aura jamais eu autant d\u2019informations diffus\u00e9es et simultan\u00e9ment de fausses nouvelles propag\u00e9es au sein de l\u2019opinion publique. Avant que de descendre dans la rue, le chaos germe dans les t\u00eates. La profusion des discours rend suspects la langue et les savoirs port\u00e9s par elle\u00a0; avec pour sanction imm\u00e9diate, la disqualification de l’autorit\u00e9 li\u00e9e aux savoirs, la mise en accusation des institutions et la condamnation des intellectuels. D\u00e9j\u00e0 ici et l\u00e0 l\u2019inclusion d\u00e9raille. Bien s\u00fbr et heureusement, il y a bien des espaces scolaires o\u00f9 elle r\u00e9pond aux attentes et aux objectifs assign\u00e9s\u00a0; mais partout o\u00f9 elle se fait sous la contrainte de la loi m\u00eal\u00e9e \u00e0 l\u2019impatience justifi\u00e9e des parents d\u2019enfants en situation de handicap, elle g\u00e9n\u00e8re des situations de tension et provoque des rejets massifs.\u00a0 Faute de moyens financiers, d\u2019appuis techniques ou de ressources humaines\u2026 Certes\u00a0! Mais pas que\u2026 La plainte seulement li\u00e9e au manque de moyens ne suffit pas pour tenir le cap fix\u00e9 par l\u2019inclusion et \u00e9viter les \u00e9cueils. Au premier rang desquels, le fait que l\u2019accueil de la diff\u00e9rence ni ne se d\u00e9cr\u00e8te ni ne s\u2019impose. S\u2019ils ne sont pas appropri\u00e9s, les fondements anthropologiques, \u00e9thiques, politiques, cliniques et prax\u00e9ologiques de la distinction entre un soi et un autre creusent le foss\u00e9 entre les \u00ab\u00a0y a ka\u00a0\u00bb bruyamment port\u00e9s par le sens commun et l\u2019engagement pers\u00e9v\u00e9rant des acteurs concern\u00e9s. Face \u00e0 la d\u00e9ferlante du cynisme associ\u00e9 \u00e0 l\u2019individualisme, il devient compliqu\u00e9 d\u2019argumenter l\u2019id\u00e9e que les temps pr\u00e9sents n\u2019ont jamais autant d\u00e9ploy\u00e9 de convictions et de strat\u00e9gies afin d\u2019actualiser le respect des diff\u00e9rences et de faire jaillir la singularit\u00e9 de la personne de dessous l\u2019universalit\u00e9 de sa nature humaine. C\u2019est ce que j\u2019aurais \u00e0 c\u0153ur de montrer lors de la soir\u00e9e de ce jeudi 21 mars organis\u00e9e \u00e0 L\u00e9ognan (33) par la Communaut\u00e9 de communes de Montesquieu sur le th\u00e8me L’\u00e9cole, pour un respect des diff\u00e9rences<\/a>.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous changeons, progressons et r\u00e9gressons, nous inventons l\u2019avenir parce que d\u00e9programm\u00e9s, nous d\u00e9sob\u00e9issons.\u00a0\u00bb <\/em>Telle est l\u2019ultime morale espi\u00e8gle<\/a> que d\u00e9livre Michel Serres dans son tout dernier manifeste du m\u00eame nom. Bien s\u00fbr quelques rieurs, lesquels sont de plus en plus nombreux au fur et \u00e0 mesure que s\u2019affaiblit le vieil homme, se gaussent de la na\u00efvet\u00e9 du philosophe. Mais quelle tristesse que ce manque de consid\u00e9ration\u2026 et surtout quelle preuve de paresse\u00a0! Comment l\u2019\u00e9poque contemporaine peut-elle \u00e0 ce point oublier une le\u00e7on d\u00e9j\u00e0 clairement explicit\u00e9e dans le livre de la Gen\u00e8se\u00a0? L\u2019humanit\u00e9 doit \u00e0 Eve et \u00e0 sa d\u00e9sob\u00e9issance la libert\u00e9 pleinement assum\u00e9e d\u2019advenir \u00e0 elle-m\u00eame; parce qu\u2019engendr\u00e9e et non pas cr\u00e9e. Bien s\u00fbr que la d\u00e9sob\u00e9issance a un co\u00fbt et il est laiss\u00e9 \u00e0 chacun la volont\u00e9 et l\u2019opportunit\u00e9 de voler quelques minutes \u00e0 l\u2019agitation du quotidien pour d\u00e9vorer les pages du philosophe gascon et en assimiler le sens. \u00a0Reste qu\u2019il n\u2019y a d\u2019adulte \u00e9ducateur qu’en le professionnel ou le parent ayant cette capacit\u00e9 d\u2019aller flirter avec les limites sans pour autant chuter dans la confusion et le d\u00e9sordre. Telle est l\u2019essence et le sens du m\u00e9tier d\u2019\u00e9ducateur. Or, les \u00e9quipes \u00e9ducatives et soignantes s\u2019\u00e9puisent et les \u00e9tablissements p\u00e9riclitent \u00e0 force d\u2019ali\u00e9ner leur pouvoir cr\u00e9atif et leur imaginaire institutionnel aux protocoles, proc\u00e9dures et autres r\u00e9f\u00e9rentiels de bonnes pratiques. Non pas que de tels outils soient inutiles, mais ils se retournent in\u00e9vitablement contre leurs utilisateurs d\u00e8s lors qu\u2019ils imposent la normativit\u00e9 des d\u00e9cideurs au d\u00e9triment de la subjectivit\u00e9 des acteurs. \u00ab\u00a0Il est question dans ce livre de l\u2019espace, du langage et de la mort\u00a0; il est question du regard.\u00a0\u00bb<\/em> Tels sont les tout premiers mots et la premi\u00e8re phrase de la pr\u00e9face de Michel Foucault \u00e0 Naissance de la clinique<\/em>. Or il n\u2019y a rien de plus subjectif que le regard<\/a>\u00a0; c\u2019est m\u00eame ce qui ouvre \u00e0 la rencontre et la rend possible. Je le dis dans Oser le verbe aimer en \u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0est adulte \u00e9ducateur celui qui a la capacit\u00e9 de voir et d\u2019entendre au-del\u00e0 de ce que donne \u00e0 voir et \u00e0 entendre le sympt\u00f4me de sorte \u00e0 faire jaillir l\u2019enfant de dessous le gamin\u00a0\u00bb. C\u2019est ce qu\u2019eut le courage de faire Itard en d\u00e9sob\u00e9issant \u00e0 Pinel. C\u2019est ce que les professionnels doivent avoir l\u2019audace de faire s\u2019ils pr\u00e9tendent sauver la clinique et donc leurs m\u00e9tiers. C\u2019est ce que je soutiendrai le 28 novembre aux assises du GEPSO<\/a>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Une grammaire des signes s\u2019est substitu\u00e9e \u00e0 une botanique des sympt\u00f4mes\u2026\u00a0\u00bb Avec ces quelques mots, et la publication en 1963 de Naissance de la clinique, Michel Foucault partage son analyse du bouleversement qui s\u2019op\u00e8re au XVIIIe si\u00e8cle et l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouveau savoir m\u00e9dical. L\u2019ouvrage a \u00e9t\u00e9 l\u2019un de mes livres de chevet tout au long … <\/p>\n

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