Bon courage !

La période estivale est propice au temps long de la lecture ; ce temps, en apparence inutile, passé à bouffer des mots du premier café du matin au thé de l’après-midi avec rien d’autre, en guise de rappels à faire de toute urgence, que la culpabilité de ne rien écrire… pas encore ! Lire le stylo à la main et le cahier ouvert à double page. Lire. Il faut près d’une heure et demi pour dévorer une édition du journal Le Monde lorsque, en été, celui consacre plusieurs de ses pages à des feuilletons. De « La passion jazz », racontée par Francis Marmande, au « Dernier jour », de Gérard Courtois, de la musique noire maudite à l’armistice bénite du 11 novembre 1918, des feuilletons qui se déclinent en six épisodes chacun, celui qui capte le plus mon attention est « Bon courage ». Combien de fois n’ai-je pas entendu ces deux mots m’être adressés durant mes presque huit années de direction ? Comme si mes interlocuteurs, à chaque fois véritablement attentionnés, connaissaient tout le rien de désespoir ou de cynisme contenu dans leur savante articulation. « Bon courage! » Dans le premier épisode, publié le 14 juillet, c’est une phrase de la philosophe Gaelle Jeanmart, auteure de l’article, qui retient mon attention : « On rejoint des combats féministes actuels pour faire reconnaître l’importance du care (l’ensemble des activités suscitées par l’empathie, la prévenance, la sollicitude) : ces éthiques du soin, du souci de l’autre sont des éthiques de l’invisibilité. » Aussitôt le stylo crayonne sur mon cahier car le hasard veut que je sois simultanément préoccupé par une commande de Lien Social (menée en collaboration avec Michel Chauvière afin de commémorer les 30 ans du journal) et que l’un des aspects de cette commande concerne, justement, l’invisibilité du travail social. Ce que ne dit pas la philosophe Gaëlle Jeanmart, mais ce dont pour ma part je suis convaincu, c’est que l’éthique des métiers du care est, par essence, une éthique de l’invisibilité parce qu’elle est une éthique de l’ultime retrait de soi (la personne aidante) dans l’aide apportée à autrui (la personne aidée). Car même si, en situation de vulnérabilité ou de handicap, le recours à l’aide d’un autre que soi est indispensable, il n’en reste pas moins que le mieux-être obtenu est d’abord le fait de la personne accompagnée. Ainsi les métiers de l’humain sont-ils des métiers de l’ombre. Comme tous les métiers relevant de la création, d’ailleurs ; lesquels voient à chaque fois l’artiste disparaître derrière l’œuvre. En revanche, ce qui m’intrigue, bien que j’en connaisse au fond les raisons, c’est que Gaëlle Jeanmart fasse de l’éthique de l’invisibilité un combat de féministes. Certes les valeurs du féminisme devraient être transgenre ; mais dans la réalité et les représentations communément partagées, il en va tout autrement. Et c’est bien là où le bât blesse. Aussi dirais-je que l’éthique des métiers du « prendre soin » (care) est d’abord un combat de l’humanisme… et pas seulement du féminisme. Sauf à voir les métiers de l’humain n’être exercés plus que par des femmes et se priver ainsi d’une complémentarité essentielle, celle apportée au quotidien par l’union des sensibilités masculine et féminine. Et puis, le deuxième épisode de « Bon courage » est un article de Frédéric Gros, dans l’édition du 21 juillet du journal Le Monde, dans lequel il reprend les différentes acceptations foucaldiennes du « courage de la vérité ».  Alors à même le sable de la plage, et tandis que devant moi rouspète l’océan, je note dans mon cahier l’une des toutes dernières phrases de l’article : « Pour Michel Foucault, le vrai contraire de la démocratie ce n’est d’ailleurs pas la tyrannie : c’est la démagogie. »  Puisse le vent du large porter cette bonne parole jusqu’aux seuils de tous les palais, de l’Elysée et de l’Assemblée, d’ici ou d’ailleurs.